"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
以上见《纪事》）"
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
.bu shi feng qing shi .he you jian zao nang .shi sui wei hu wei .ming sheng bo yuan xing .
zhu wai cun yan xi .deng zhong jin lou yao .yi guan yu wen li .jing yu dui qian chao ..
bu zhi du zuo xian duo shao .kan de zhi zhu jie wang cheng ..
qian xi yi ye chun liu ji .yi xue yan tan xia diao tong .
qin huang han wu si he chu .hai pan hong sang hua zi kai .
san bai liu shi zhang .zan kong li ru xiao .xia zhan dan xi yi .yu shang xian jue shuo .
sheng si yu rong ru .si zhe nai chang qi .gu ren chi qi ming .mei shi wu ren zhi .
wen cheng ling hua zi xi kan .ye ke ai liu long he fa .xi weng zheng qi pei yu gan .
.ming li liao wu shi .he ren zan fang shi .dao qing xian wai jian .xin di yu lai zhi .
.jun fu hun meng si bu hui .man jiang ping di zhu gao tai .
sui wan hua ying fa .chun yu zhi ju feng .wu yin sui pan shang .tu yu wang qing cong ..
gou shan bi shu qing lou yue .chang duan chun feng wei yu xiao ..
.han chao qing xiang jin feng yun .si ma ti qiao zhong you wen .
.bu shi liu ying du zhan chun .lin jian cai cui si shi xin .
zao wan shan chuan jin ru gu .qing yin xian shang e jun chuan ..
yi shang jian .ji shi ...
man yuan tao li sui kan shang .yao qie dong feng wan shi sheng ..
.di hua lu ye man xi liu .yi cu sheng ge zai shui lou .jin guan qu chang ren jin zui .
译文
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是(shi)一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没(mei)有(you)不是这样的。如果不早做打算，就要(yao)和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
你爱怎么样就怎么样。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用(yong)另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
花开不败(bai)，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蟀仿佛在替我低声诉说。
注释
[1]选自《小仓山房文集》。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
⑦驿桥：驿站附近的桥。
筑：修补。
〔22〕田，用作动词，种田。萁(qí)，豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云：“山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
⑴疏松：稀疏的松树。
〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
陋巷满蓬蒿，谁知有颜子。"
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"