"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
.qi yue yi ri tian .qiu sheng lv dao li .xian ju jian qing jing .gao xing cong ci shi .
da di zong zhuang sou .si xin shi zhu gan .fu rong shui hua zi .zhen di huo sheng lian .
lao qu lv jian xi .nian lai bing chu yu .hu xi shen yu xin .tai ran liang wu ku .
gan zhe xiao can zui .ti hu xing zao mian .shen cang na ju mie .tong yong ku wu yuan .
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
.ye chang wu shui qi jie qian .liao luo xing he yu shu tian .
.mi zhu you qing yin .kuang huai wu chen zi .kuang nai qiu ri guang .ling long xiao chuang li .
san qian gong nv yan zhi mian .ji ge chun lai wu lei hen ..
wu gu you kan yong .ren wang bu ke feng .qi shan jin ye yue .fen shu zheng qiu feng ..
shou bei hu ming xing .duo can guan deng shuai .qian guan rong juan pan .wu se zhao li pi .
wu yu yi xiao zhu nian xi .shi jian wu jing ke gou qian ..
yi fu xin zui wan wu bian .he kuang chi you zhi cu ta .an de bu yi xiong pi zhan .
qing shan jing xia dan .bai fa wang xiang chou .yu leng xin qiu dian .xing xi yu shu lou .
he chu sheng chun zao .chun sheng ke si zhong .lv hun jing bei yan .xiang xin shi dong feng .
译文
李白的(de)诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
以(yi)为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
我认为事情不(bu)会是这样(yang)的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
莺歌燕语预报了临近(jin)新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
哪年才有机会回到宋京？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何.
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”
⑧战气：战争气氛。
6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
（12）人政：参加管理政务。以：靠，凭借。
34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
蝮蛇：一种奇毒的蛇。螫（shì）：毒虫刺人。
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
凭君一咏向周师。"
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。