"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
只宜裁密诏，何自取专城。进退无非道，徊翔必有名。
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
"庭际微风动，高松韵自生。听时无物乱，尽日觉神清。
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
秋摘黄花酿酒浓。山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
.shi nian jian zhong lu .chuan jin ben shi jing .xiao yue xia qian xia .qiu feng gui jing ting .
zhi yi cai mi zhao .he zi qu zhuan cheng .jin tui wu fei dao .huai xiang bi you ming .
wu yue zhi zhi liu yue bing .ju tui tai shan jing shi bo .ming nian tu bu diao jing guo .
jiao bei lin hai jun .yue dao du huai chuan .wei yi yi bei jiu .xiang si gao chu tian ..
.shou ma pin si ba shui han .ba nan gao chu wang chang an .he ren geng jie wang sheng wa .
.qiu feng jiang shang jia .diao ting bo lu hua .duan an lv yang yin .shu li hong jin zhe .
.ting ji wei feng dong .gao song yun zi sheng .ting shi wu wu luan .jin ri jue shen qing .
zhong shi shan guo shu .hou xia zhu yin fan .ci qu feng he ri .e mei xiao fu hun ..
liang an shi zhou wu lai wang .xu yu xi ba ge dong xi .jing tuo wen shen qing shu shang .
zui zhong pao hao jie .su chu qi shen guang .yao guo dan shan feng .qi han bai shi lang .
qiu zhai huang hua niang jiu nong .shan dian ri xie xuan niao que .shi tan bo dong xi yu long .
cong ci ding zhi qi xi chu .yue gong qiong shu shi xian xiang ..
.li shi cheng gong jin yuan tu .yi fang du yu wan fang shu .fan chen jie jing shi bing lue .
.xiao chi shui jian zao shi chu .zou shui nan lai shi li yu .
.dong xi che ma chen .gong luo yu xian qin .shan yue ye xing ke .shui yan chao du ren .
an ai mi qing suo .yin yun xiang hua tu .zhi ying chun xi bie .liu yu bo shan lu ..
译文
当时的(de)舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到(dao)海不复回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
注释
忼慨：即“慷慨”。
48、亡：灭亡。
咎：过失，罪。
⑵春愁：因春季来临而引起的愁绪。黯黯：低沉暗淡。一作“忽忽”。
⑥不到水：指掘壕很浅。
⒄谷：善。
鸱夷：马皮制的袋。伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上，观看越寇进灭吴国。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
陈蓬 陈蓬，唐僖宗干符年间（874年---879年）驾船至霞浦，定居于霞浦县州洋乡后岐村。据《霞浦县志》记载：“陈蓬，号白水仙。干符（874年十一月至879年十二月）间，驾舟从海上来，家于后岐。尝题所居云：‘竹篱疏见浦，茅屋漏通星。’又云：‘石头磊落高低结，竹户玲珑左右开。’与林嵩有诗文之雅，后不知所之。嵩之孙秘书丞仲荀，有《地理志》得之黄忠老人，授于白水仙《阴阳书》七十二卷，《星图》一卷，皆其所作也。又留谶云：‘东去无边海，西来万顷田，东西沙径合，朱紫出其间。’后皆验。”？
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
"清风枝叶上，山鸟已栖来。根别古沟岸，影生秋观苔。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
"朝朝声磬罢，章子扫藤阴。花过少游客，日长无事心。
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
旧山多梦到，流水送愁馀。寄寺欲经岁，惭无亲故书。"
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
"绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
香传一座暗，柳匝万家闲。那复伤神所，河昏落日间。"
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"孤策迟回洛水湄，孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我，
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
皓曜迷鲸目，晶荧失蚌胎。宵分凭槛望，应合见蓬莱。"
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。