"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
萤影疏帘外，鸿声暗雨中。羁愁难会面，懒慢责微躬。
千里万里伤人情。"
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
.zhong gu jiu qu jue .chu men qian li tong .yuan qing gao zhen ye .qiu si bei chuang kong .
.ci shi xi nian zheng zhan chu .zeng jing yong ri jue ren xing .
.xing nian wei si shi .yi jue bai bing sheng .yan xuan fei ying ying .er yan yuan chan sheng .
kuang jie kuang da zi .han yin jian liang chen .chen gui zuo wu lue .gao shi ju yao jin .
lu ge tao yuan gui si mi .fu niao fu cheng zhi xing ming .li yu shu zhi hen kui xie .
.bao jian shi wen xi .dang feng si qie ni .feng jun gan yi qi .shi jiu du ling xi .
zhuo shui cong shen zhe .huang lan yong bai qu .fan zhi liu su niao .sui lang chu han yu .
di jie lou tai jin .tian chui yu lu shen .qing guang lai xi die .xi jing dong qi qin .
dong yao ge shan lu jin dian .qing e ce zuo diao shuang guan .cai feng xie fei ru wu xian .
bai bi jie zui zhi .wan fang jin yan ru .chen zhong zai hua cheng .zao si huan qiong ju .
.yan yan wu yue zhen fang yu .ba ji kuo qing fen jin chu .
ye jing xi sheng jin .ting han yue se shen .ning zhi chen wai yi .ding hou bian cheng yin ..
qing zhai si ti tai .bai zhou yi shi kong .cui tui you gu shu .sao xie duo bei feng .
ying ying shu lian wai .hong sheng an yu zhong .ji chou nan hui mian .lan man ze wei gong .
qian li wan li shang ren qing ..
xiang song ting zhou lan zhao wan .ling ge yi qu lei zhan yi ..
译文
心中悲凉凄惨难以忍(ren)受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
水(shui)池上的(de)(de)朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
（齐宣王）说：“有这事。”
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于(yu)(yu)滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
注释
④屧(xie}痕句:此言长满苍藓的小径上，她那娇小的鞋痕犹在，可是人却不知何处去了。 屧痕，即鞋痕。
19.星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
（9）唐太宗：李世民。武氏之杀其子孙：648年（贞观二十二年），民间流传《秘记》说：“唐三世之后，女主武氏代有天下。”太宗问太史令李淳风，答道：“臣仰观天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽。”
（31）复：报告。
花神：掌管花的神。
11.亹（wei3伪）亹：行进不停的样子。
41. 无：通“毋”，不要。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
哥舒翰 （?—757）唐时突骑施哥舒部人，世居安西。年四十余，仗剑之河西，补为衙将。迁左卫郎将。玄宗天宝六载，充陇右节度副使。后以军功拜特进。天宝十二载，进封凉国公，加河西节度使，寻封西平郡王。好饮酒，喜声色，因风疾归京师。安禄山反，翰拜先锋兵马元帅，率兵二十万守潼关，相持半年。后因杨国忠谮，诏促战，不得已出关决战，大败，被俘，囚洛阳。后杀之。
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
乐在风波不用仙。"
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
"凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。 烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。 秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
"每逢佳节何曾坐，唯有今年不得游。
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
"爽节时清眺，秋怀怅独过。神皋值宿雨，曲水已增波。
情来不自觉，暗驻五花骢。
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
斜风细雨不须归。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。