"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
.tao yuan qian li yuan .hua dong si shi chun .zhong you han zhen ke .chang wei bu si ren .
quan yi he shang ying .zan tou lin jian que .zong dai san wu shi .zhong wei qian li bie ..
yin gang juan qiu guan .qi se zhan yong lu .zhong you xie shou qi .qing guang yi yu shu .
.ji ren tong qu xie xuan cheng .wei ji chou en ge si sheng .
chu yu yun qi .eFfu wu fu .zao jing xuan ti .dan su zhi jing xi .
.wu huang jin lu zhan xiang chen .mei sui chao yuan ji ci chen .guang dong quan xin chu yu ri .
.gao cai ming jia yu ling yun .shang si guang hua yuan zeng jun .nian jiu lu chui cheng xiang jian .
.yuan xian su fei pin .ji kang zi gua yu .shou dao shi tong qiong .da ming qi rong ru .
zi zhi jie xiang fen ming hou .xian chu tan chang li da seng ..
.yan yu xing wei jian .cheng hu ti geng yuan .xu xin han jing xiang .ying wu shou han quan .
qi xu qing yi shi bing fu .jian xian ren jia duo li zi .qi qiu dao shi you shen fu .
.zhuan zhen tiao deng hou xiao ji .xiang jun ying tan tai chang qi .
.cang shan yun yu zhu ming shen .wei you xiang ming wan sui chun .
.yu jun xiang shi chu .li yin zai qiang dong .qi bi qian men jing .feng ying liang ye tong .
zhu qi ming tian gu .bai chuan duan su ce .xia jian zhu fu ying .lan ji huang shang bi .
ci yi wu suo yu .bi men feng jing chi .liu tiao jiang bai fa .xiang dui gong chui si .
译文
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在(zai)山石看着江上的浮云。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
注释
6.天地二句：谓这些帝王像赌博投掷一样，通过战争来争夺天下。
③横塘：在苏州西南，是个大塘。
(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。
⒆补天裂：女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”
何许：何处。
（20）偏袒扼腕而进：脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步。这里形容激动愤怒的样子。偏袒，袒露一只臂膀。扼：握住。
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
瞿镛 清江苏常熟人，字子雍。瞿绍基子。岁贡生。瞿氏以藏书着名，藏书楼名铁琴铜剑楼，拥书之多，藏书之精，与山东杨以增海源阁有“南瞿北杨”之称。镛秉承父志，笃志藏书，不为名利所动。传说光绪帝欲得其一珍秘本，赏以三品京官，并给银三十万两，竟不奉诏。有《铁琴铜剑楼藏书目录》、《续海虞文苑诗苑稿》、《续金石萃编稿》、《集古印谱》、《铁琴铜剑楼词稿》。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。"
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
野亭山草绿，客路柳花飞。况复长安远，音书从此稀。"
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
乳燕翻珠缀，祥乌集露盘。宫花一万树，不敢举头看。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。