名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
ming gao na zuo li .si ren bi tong hou .bang yu tu xuan jing .sheng ge ba xian chou .
xian ren lai wang wu xing ji .shi jing chun feng chang lv tai ..
.wu tian he chu wang .xin nian qi jie zhi .hua ta liu jin ri .quan ming zi xi shi .
shao jing sha hen chu .yan xiao ye huo ping .zui kan jia ci jing .wei wo chang shi qing ..
.chou yin yu du xing .he shi bu shang qing .jiu li diao yu chu .wei wen ti niao sheng .
.shi you zhen ji .ru bu ke zhi .yi xiang yu sheng .zao hua yi qi .
.zha zha tui wei zhe .ting ji du zao xing .feng chui su ai san .yue zhao hua shan ming .
wang wang zheng fei za lang hua .wan shu qing liang huan shu yu .jiu chao ling luo ji jian jia .
jia ju cheng lai shui bu fu .shen dan tou qu yi xu fang .
liu yan ban du xing .hui yin leng xian meng .he fang ji xue ling .dan wei qing feng dong .
.chao xi lai xi you dong xia .ri ran zhong liu xi hong sa sa .ting jia cang xi yu liao ku .
.dan kong ti hu nan bing jie .zhi ying zhan bo ke qi xiang .
bu bing he shi ku tu qiong .hui song shou jian di qiu lu .hu you xu ming sheng wan feng .
di fei qiao zhe lu .wu ling you he feng .zhi lv mi suo gui .chi shang ri xi dong ..
译文
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
我一(yi)直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
日照城隅，群乌飞翔；
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
注释
⑵赊：遥远。
其：指代邻人之子。
4.解连环：此处借喻情怀难解。
⑵故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。
⑸王右军：即晋代书法家王羲之．官至右军将军。
[14] 四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
"澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"千万云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
不见杜陵草，至今空自繁。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
自然莹心骨，何用神仙为。"
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"