今古几辈人，而我何能息。"
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
jin gu ji bei ren .er wo he neng xi ..
.yu guo bei lin kong wan liang .yuan xian ren qu yan xie yang .shi nian duo bing du luo ye .
bi lv cao ying di .hong lan hua man xi .yuan jun chang jian ta .mo shi an qi qi .
.xiao you er wan qi qian ren .du zuo zhong cheng quan yi shen .
hou huo fen tong mo .qian jing zhu wai you .shui feng yao cai pei .di liu yin ming zou .
lao fang lian zhu nei .han ma huo qi jian .ping sheng xue cheng jin .bu du zuo lun yin .
jie mao xin gong jie .chu jian shui jian ming .xing de lai guan jian .ling tai yi xiao sheng ..
su wu jie mao jin .li ling yin xin xi .mei dang long shang fa .ren xiang long tou gui .
kan qu ming chao chuan fa hou .yu xiang you shang zhu ren feng ..
.han zi shu pian qi tu wu .zeng zuo qiu jiang qiu shui gu .xian sheng ying shi yan feng yun .
shan hu zhen shang qian xing lei .bu shi si jun shi hen jun ..
.shen xia wu er jia zai shu .chun shen lv chang si xiang qu .
译文
春天的景象还没装点到城郊，
城里经历上百次战乱之(zhi)后，还有几家老人在世上保全。
躺在床上从枕边看去，青山(shan)象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来(lai)掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
平阳公主家的歌女(nv)新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
不多时夕阳西下(xia)，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述(shu)说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱(ru)的所在？
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一(yi)行单调和孤楚(chu)。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
注释
组：丝带，这里指绳索。
16、咸：皆, 全，都。
2、发鸠之山：古代传说中的山名
⑨殚：尽。归输：运输军用物资。治法：治政之法。征谋：征战之谋。撰：写作。书词：书信
⑤繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
27．兴：起,兴盛。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
九疑云入苍梧愁。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
我来心益闷，欲上天公笺。"
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
达哉达哉白乐天。"
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
至今留得新声在，却为中原人不知。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。