霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
shuang diao shu chui duan .tu shi jian hen shen .yu zuo huai sha fu .ming shi chi zi chen .
yi yi bei she song .bu yan wu nan lin .you qing jin qi juan .tu shi wei tong shen .
xin yi cao chuang shi .tai jie su xian liang .yi yan dun zao feng .pian shan meng en guang .
.han jia zhang yu shi .jin guo lv zhu lou .shi dai miao yi yuan .gong xie luo yang qiu .
hua biao yun niao pi .ming yuan hua cao xiang .qi ting zhuang yi wu .feng lu pan cheng huang .
.luo yang qi lu xin you you .wu shi ci jia liang du qiu .ri xia wei chi qian li zu .
shi qing fei zao ci .xing jin que xiao tiao .tian zi duo en ze .cang sheng zhuan ji liao .
sui zhang chen kong an .ming jing yu bu fei .yi ran jiu xiang lu .ji mo ji hui gui ..
.wang zi si gui ri .chang an yi luan bing .zhan yi wen xing zai .zou ma xiang cheng ming .
jian er bo hong qi .ci le huo nan xiu .ri che yin kun lun .niao que zao hu you .
.yun juan dong gao xia .gui lai sheng gu qi .quan yi lian shi zai .lin chang jue yuan di .
.shan feng chui you zi .piao miao cheng xian jue .xia xing cang tang huang .bi se li ji tie .
lai de yin jun chun jiu shu shi bei .bu ran ling wo chou yu si ..
译文
既然不能(neng)实现理想政治，我(wo)将追随彭(peng)成安排自己。”
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法(fa)汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到(dao)长沙去做官(guan)。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻(qiao)廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
注释
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
⑸橐【tuó】：袋子。
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
（43）服：中间两匹驾车的马。偃蹇：宛转之貌。
（19）戕（qiāng）：杀害。
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
"门外水流何处？天边树绕谁家？
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
春梦犹传故山绿。"
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
时清更何有，禾黍遍空山。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
今日照离别，前途白发生。"
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。