寒食野望吟
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
寒食野望吟拼音解释:
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
qi wo bai wan jin .feng wo yi xing wang .bu ru du wu shi .da xiao fang qing kuang .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
hai shang zuo wen peng yu yi .ren jian chu jian he yi xing ..
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
.zhi zi zhi dong luo .nang zhong you ji xin .hong chen shui bu ru .du he zi nan qin .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
.long xi du zi yi gu shen .fei qu fei lai shang jin yin .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
译文及注释
译文
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留(liu)下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都(du)历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精(jing)神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名(ming)？
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
生（xìng)非异也
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
只为报答君王恩遇，手(shou)携宝剑，视死如归。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
注释
粉重：蝴蝶身上的花粉，经春雨淋湿，飞不起来。
⑷征鸿：远飞的大雁，此喻离别而去的亲人。杳杳：深远貌。
绝：渡过。
乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。《孟子·离娄》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
⑷胜：能承受。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
⑶箸（zhù）：筷子。
赏析
夏雨的特点是来速疾，来势猛，雨脚不定。这几点都被诗人准确抓住，表现于笔下。急雨才在前山，忽焉已至溪上，叫人避之不及，其来极快。以“坐看”从容起，而用“忽惊”、“却是”作跌宕转折，写出夏雨的疾速。而一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化了（它像在撒泼、顽皮），形象生动，而且写出了雨的力度，具有一种猛烈倾注感。写云曰“黑”，写雨曰“猛”，均穷极形容。一忽儿东边日头西边雨，一忽儿西边日头东边雨，又写出由于雨脚转移迅速造成的一种自然奇景。这还不够，诗人还通过“遇雨”者表情的变化，先是“坐看”，继而“忽惊”，侧面烘托出夏雨的瞬息变化难以预料。通篇思路敏捷灵活，用笔新鲜活跳，措语尖新，可喜可愕，深得夏雨之趣。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
七章写永王麾下的威武的水师。上二句言水师广布，下二句言勇士威武。
这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
“渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者，狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折，乃“催老”二字之神髓，紧承前结。明写“狂朋”，实写自己，强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥(de lan)觞。
首章发端。言永王奉天子命，建节东巡，义师到处，呈现和平景象。
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已(er yi)，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细(diao xi)刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
“春草封归根，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏寿舌，高夸周宋镡”。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦(zhong yi)有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
七章写永王麾下的威武的水师。上二句言水师广布，下二句言勇士威武。
这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
“渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者，狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折，乃“催老”二字之神髓，紧承前结。明写“狂朋”，实写自己，强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥(de lan)觞。
首章发端。言永王奉天子命，建节东巡，义师到处，呈现和平景象。
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已(er yi)，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细(diao xi)刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
“春草封归根，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏寿舌，高夸周宋镡”。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦(zhong yi)有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
创作背景
综上所述，谢庄创作《《月赋》谢庄 古诗》是在南朝刘宋元嘉二十八年六月之后的秋天。当时是作给武陵王刘骏等人看的。《宋书》卷八十五《谢庄传》：“（元嘉）二十九年，除太子中庶子，时南平王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子佐为率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：‘江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也。’遂隐其赋”元嘉二十九年（452），谢庄已回都城建康了。
许棐( 唐代 )
收录诗词 (4894) 首
简 介
许棐 许棐fěi（？～1249）字忱夫，一字枕父，号梅屋。海盐人（今属浙江）。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。嘉熙中（公元1239年左右）隐于秦溪，筑小庄于溪北，植梅于屋之四檐，号曰梅屋。四壁储书数千卷，中悬白居易、苏轼二像事之。
长相思·山一程
罗刹石底奔雷霆。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
西北有高楼
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
青山白云徒尔为。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
永州八记
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
"落去他，两两三三戴帽子。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
菩萨蛮·商妇怨
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
见《吟窗杂录》）"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
黄金色，若逢竹实终不食。"
游终南山
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
深山麋鹿尽冻死。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
咏长城
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
仿佛之间一倍杨。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
春望
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
双双燕·咏燕
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"