喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术，多病能忘太史书。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
wo wo chen ji man shu shuang .xuan xuan xiao du cu zhou hang .shu xing zuo ye han lu huo .
huo cai ji dong yu .lei luo cheng guang dian .huo po chu wen yu .jing guang ju hua tian .
liu qu yu bei dai zhang han .ming nian gui zhao yi cong rong ..
ci shi tong sou hun wu meng .wei xi liu gao run gu ya ..
ye ren li luo dou hua chu .wu chou zi de xian ren shu .duo bing neng wang tai shi shu .
feng gong he er mi .ren ji mai xi qian .zi yan chang chao dong .qing gui hu shang lian .
jiu shi ji ye di wang jia .tong ting cai feng sui tian rui .wang fu hong lian yi jian hua .
.yin luan yu jun bie .xiang feng bei qie jing .kai jin hun zi wei .shi lei yan kong ming .
.kong ting yin zuo jiu .shuang qi ru he yi .bing ye xian qiu luo .jing qin bei yue fei .
.gu ren wei yu ji xian bei .suo gui chou chang de jiu kai .
shui mu kong yi meng hou shen .wang wang ji ming yan xia yue .shi shi quan fei dong zhong chun .
ye su duo wu ding .xian you mian you qing .tian tai wen bu yuan .zhong dao shi qiao xing ..
译文
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别(bie)残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚(shang)仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音(yin)律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷(leng)冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但(dan)我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动(dong)，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
注释
⑶带露浓：挂满了露珠。
31. 养生：供养活着的人。
⑻《汉书》：贯高，此固赵国立名义不侵为然诺者也。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
〔2〕千叶桃：碧桃。簌（sù速）簌：花纷纷落下貌。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。"
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
又恐愁烟兮推白鸟。"
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
"重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
谁言公子车，不是天上力。"
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
巉巉见铜阙，左右皆辅弼。盘空俨相趋，去势犹横逸。
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。