忆王孙·春词
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
"将军陷虏围，边务息戎机。霜雪交河尽，旌旗入塞飞。
却忆红闺年少时。"
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
山坱轧，磴连褰。攀旧壁而无据，溯泥溪而不前。
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
名画披人物，良书讨滞疑。兴来光不惜，欢往迹如遗。
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
兴阑荀御动，归路起浮埃。"
忆王孙·春词拼音解释:
mi quan kong huo huo .qiao yu du po po .shi chu qing hui man .cong zhong you xing duo .
.jiang jun xian lu wei .bian wu xi rong ji .shuang xue jiao he jin .jing qi ru sai fei .
que yi hong gui nian shao shi ..
.chong chao gou xing yu .bao wan tun mi yun .yuan jie qi su mo .jing shui ju yuan wen .
chi jiu wang zi nian .ke zhong qi suo tuo .xing yi dang zi qiang .chun geng shu qiu huo ..
shan yang zha .deng lian qian .pan jiu bi er wu ju .su ni xi er bu qian .
zi gu ji duo ming sheng zhu .bu ru jin di sheng yao tian ..
ming hua pi ren wu .liang shu tao zhi yi .xing lai guang bu xi .huan wang ji ru yi .
dang lu li se jin xian shou .yue luo xing wei wu gu sheng .chun feng yao dang chuang qian liu .
nan jun yan en wo .dong shan lian su xin .lu hua xiang yu zui .shi niao zhuan yu yin .
xing lan xun yu dong .gui lu qi fu ai ..
译文及注释
译文
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守(shou)护神“水仙王”一同鉴赏。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
上朝时齐步同登红色台阶，分(fen)署办公又和你相隔紫微。
只有大丞相魏国公却不(bu)是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们(men)，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想(xiang)着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半(ban)坐大山.
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
窗外竹子的影(ying)子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
出塞后再入塞气候变冷，
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
注释
36.或：或许，只怕，可能。
颠掷：摆动。
43. 夺：失，违背。
②头上：先。
（22）稔（rěn）：谷子一熟叫作一稔，引申指一年。
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
赏析
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
可是，身临其境的王绩，他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉，油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识，长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘，既然在现实中找不到相知相识的朋友，那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
总起来说，《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
章培恒、骆玉明对柳宗元的诗作有一个评价：“柳宗元诗确如苏轼所说，兼有简洁、靖深、温丽、含蓄之长，在自然朴素的语言中蕴含了幽远的情思。”读《《古东门行》柳宗元 古诗》，的确令人有这种感觉。此诗语言简洁晓畅，不奥僻，少雕琢，通俗易懂，意味深长。读者可以在这自然朴素的语境中体会到含蓄，领悟到靖深，感受到诗人炽烈的爱国之情和深沉的悲愤之意。如透过“徼巡司隶眠如羊”，读者可感受到诗人痛惜哀叹之情。刺客们行凶之前，官府捕快只要稍加防备，多点警惕，叛逆们决不可能轻易得手，只可惜官兵百姓均松懈，故汉代恐怖活动频繁，唐代刺客杀手不绝。善良的人们，太麻痹了，太大意了，真是可叹。读“子西掩袂真无辜”一句，读者分明体会到诗人既惋惜 “掩袂而死”的子西，也同样悲叹武元衡的殉国，而更深一层的意蕴和情思是，诗人用不完全归纳法昭示人们：忠君报国者未必有好下场，子西、武元衡如此，“二王八司马”如此，古往今来，几概莫能外。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，柳宗元分明是借别人的酒杯浇自己心中的垒块。
这首诗在结构(jie gou)上很严谨，特别是使用反衬、透过一层等手法，使得全诗天然浑成而又顿挫跌宕，在曲折变化中把思念的情致写得淋漓尽致。在语言上，除“鸾桥”、“咏柳绵”是用典外，其它基本上是平常习惯用语，显得平易亲切，明白晓畅，但仔细咀嚼，其中遣词用字又十分精当，虽经雕琢，却不失本色。
以“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧，其实是位颇富同情心的诗人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路过金陵，曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋，写了悲慨的《杜秋娘诗》；两年后，诗人任东都监(du jian)察御史，在洛阳重逢豫章（治所在今江西南昌）乐妓张好好，又为她沦为“当垆”卖酒之女，而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
这两支小令短小精悍，概括性强，容量大。语言如飞流注涧，一泻无余，表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
当然，乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思(ceng si)想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
可是，身临其境的王绩，他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉，油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识，长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘，既然在现实中找不到相知相识的朋友，那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
总起来说，《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
章培恒、骆玉明对柳宗元的诗作有一个评价：“柳宗元诗确如苏轼所说，兼有简洁、靖深、温丽、含蓄之长，在自然朴素的语言中蕴含了幽远的情思。”读《《古东门行》柳宗元 古诗》，的确令人有这种感觉。此诗语言简洁晓畅，不奥僻，少雕琢，通俗易懂，意味深长。读者可以在这自然朴素的语境中体会到含蓄，领悟到靖深，感受到诗人炽烈的爱国之情和深沉的悲愤之意。如透过“徼巡司隶眠如羊”，读者可感受到诗人痛惜哀叹之情。刺客们行凶之前，官府捕快只要稍加防备，多点警惕，叛逆们决不可能轻易得手，只可惜官兵百姓均松懈，故汉代恐怖活动频繁，唐代刺客杀手不绝。善良的人们，太麻痹了，太大意了，真是可叹。读“子西掩袂真无辜”一句，读者分明体会到诗人既惋惜 “掩袂而死”的子西，也同样悲叹武元衡的殉国，而更深一层的意蕴和情思是，诗人用不完全归纳法昭示人们：忠君报国者未必有好下场，子西、武元衡如此，“二王八司马”如此，古往今来，几概莫能外。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，柳宗元分明是借别人的酒杯浇自己心中的垒块。
这首诗在结构(jie gou)上很严谨，特别是使用反衬、透过一层等手法，使得全诗天然浑成而又顿挫跌宕，在曲折变化中把思念的情致写得淋漓尽致。在语言上，除“鸾桥”、“咏柳绵”是用典外，其它基本上是平常习惯用语，显得平易亲切，明白晓畅，但仔细咀嚼，其中遣词用字又十分精当，虽经雕琢，却不失本色。
以“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧，其实是位颇富同情心的诗人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路过金陵，曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋，写了悲慨的《杜秋娘诗》；两年后，诗人任东都监(du jian)察御史，在洛阳重逢豫章（治所在今江西南昌）乐妓张好好，又为她沦为“当垆”卖酒之女，而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
这两支小令短小精悍，概括性强，容量大。语言如飞流注涧，一泻无余，表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
当然，乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思(ceng si)想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
创作背景
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
薛式( 明代 )
收录诗词 (8639) 首
简 介
薛式 薛道光先曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。本参禅了得，为禅门所首肯。后云游长安，在开福寺修习禅法，顿悟“无上圆明真实法要”。据《陕西通志》载：宋徽宗崇宁五年(1106)冬，遇石泰，得授口诀真要。后至京师，弃佛入道。以金丹导养术着称，成为道教南五祖中第三代传人薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人，一说为陕西鸡足山人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人，道教称为“紫贤真人”，南五祖之三。。
谢张仲谋端午送巧作
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
四时徭役尽，千载干戈戢。太平今若斯，汗马竟无施。
故宋诚难定，从梁事未工。唯当过周客，独愧吴台空。"
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。"
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
谒金门·秋感
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
水行儋耳国，陆行雕题薮。魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮，
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
昭君辞
雪威侵竹冷，秋爽带池凉。欲验离襟切，岐路在他乡。"
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
鸳鸾成列，簪组相辉。御炉香散，郁郁霏霏。"
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
一夜好风吹，新花一万枝。风前调玉管，花下簇金羁。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
桑柔
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
"西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。
种白蘘荷
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
海阔天高不知处。"
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
乃诚乃敬，载享载禋。崇荐斯在，惟皇是宾。"
黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不出门。
赠韦侍御黄裳二首
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
瞻望神座，祗恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。
白鹿洞二首·其一
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
皇谟载大，惟人之庆。"
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
"上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去，
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
浣溪沙·已落芙蓉并叶凋
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
"六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕，
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
家园遥可见，台寺近相望。无庸乘侍谒，有暇共翱翔。
楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳，
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
早兴
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
枯以肉，勍者羸。后土荡，玄穹弥。合之育，莽然施。
"拂曙驱飞传，初晴带晓凉。雾敛长安树，云归仙帝乡。
咏春笋
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。无力励短翰，轻举送长离。"
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
风泉度丝管，苔藓铺茵席。传闻颍阳人，霞外漱灵液。
"君不见岩下井，百尺不及泉。君不见山上蒿，
云跸岩间下，虹桥涧底盘。幽栖俄以届，圣瞩宛馀欢。
夏云海中出，吴山江上微。甿谣岂云远，从此庆缁衣。"