不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
bu tong xing zi cu hao shen .zhi dian yin ping suo jiu chang ..
.ping ju sang luan hou .bu dao luo yang cen .wei li yun shan wen .wu ci jing ji shen .
ding shi fen men hu .ci chang ji guo feng .zun rong zhan di jue .shu fang yi tu qiong .
gu ren you jian ji .ci bie lei xiang wang .ge zhu ping liu zhuan .lai shu xi zuo xing ..
jie yi kai bei hu .gao zhen dui nan lou .shu shi feng liang jin .jiang xuan shui qi fu .
tian di shen he zai .feng chen bing gan ci .feng shu liang xing lei .zhan sa yi xin shi ..
.chen zhou wan li wai .xiang de zhu chen xin .zhe qu xing ming wang .ren jian tong xi shen .
xia qi qiu wei lai .an zhi wu ta yin .bu yuan bie tian chang .dan yuan jian er shen .
.yue ming xiang shui bai .shuang luo dong ting gan .fang zhu chang sha wai .xiang feng lu zheng nan .
wu sheng xi xia fei sui xue .you gu yi duo zi chun cong .pian quan fu yu kui nian shao .
.ren sheng gui shi nan .zhang fu zhong tian ji .wei da shan yi shen .de zhi xing suo wei .
.cao man ba xi lv .kong cheng bai ri chang .feng chui hua pian pian .chun dong shui mang mang .
zuo jian di xiang sun .xu gong ren lun biao .qian qi han lin hou .qu ji xian yi xiao .
zhuang shi duan yi tou hu mao .ping xuan ba qiao tian wei gao .fan feng zhuan ri mu nu hao .
译文
绿叶繁茂一(yi)片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
注释
20.荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
嚣（xiāo）尘：喧闹的俗尘。
蠢蠢：无知的样子。
44.奴犬羊：为犬羊（指安史叛军）所奴役。
海角天涯：犹天涯海角。本指僻远之地，这里当指临安。
[12]伏窜：潜伏，躲藏。鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。翱翔：比喻得志升迁。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
富恕 元平江吴江人，号紫微，又号林屋道人。以儒入道，居昭灵观，于州东雪滩结亭，名曰“挂蓑”。好学工诗，访天下仙山，有所得，辄寄于诗。绘有《仙山访隐图》。
六合之英华。凡二章，章六句）
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。