牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
mu shu huan hu du .lin weng yi bao sun .bu zhi yu zheng ku .ying ma wen han wen ..
.qing mao die xue chi kai shuang .hong zi neng shen lian wei chang .ming ying yu fu chao bei que .
qing ge xiang duan yin ping ge .di wai hong chen la ju gui .lou qian dan yue lian jiang bai ..
bai pian jian shan ba .yi ming jie wei ji .cang lang yu jiang huan .zhi yin ji suo xi ..
yuan bo chu si wu hu tong .qiu wu ye an xiao xiao yu .ling xing hua xiang dan dan feng .
.men xiang cang jiang bi xiu kai .di duo ou lu shao chen ai .
zhi shi chao ran wu hu ke .wei ru zhong shi guo fen yang ..
lu fan ping chu kuo .cao dai gu huai xin .tian xia sui yun da .tong sheng you ji ren ..
.shu jian shao qing yan .yan bo chu bai tou .xiang guan bei li ling .ke lu zhuan ping zhou .
shuang he ning dan jia .feng pi lian su jin .dao fen qiong ye san .long su xue hua shen .
.xiang feng zai zong jiao .yu zi ji tong xin .yin shi na zhi yu .pi sha shi yu jin .
gu you qing jun ce .jin fei fa lao cheng .su xin sui wei yi .ci ju tai wu ming .
mian shang xiao tian jin ri xi .jian tou xin xu chu zhong yan .zong shi ci shen tou xue bai .
.dai yue zao ci san xiu guan .chi ming chu shi jiu hua feng .cuo cuo yu jian han mang li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
不是现在才这样，
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
注释
（1）东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。
⑸“雏凤”句：此戏谑韩瞻，并赞其子韩偓的诗才。《晋书·陆云传》：“陆云幼时，吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”又杜甫有“清新庾开府”“庾信文章老更成”诗句，商隐此言“清”“老”，当即此意。在商隐赴梓幕后不久，韩瞻亦出任果州刺史，韩偓必随行，所以这里说丹山路上，有“雏凤”
（67）信义：信用道义。
几何 多少
（19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。
①发机：开始行动的时机。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
云入汉天白，风高碛色黄。蒲轮待恐晚，求荐向诸方。"
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
"高秋灞浐路，游子多惨戚。君于此地行，独似寻春色。
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
从来受知者，会葬汉陵东。"
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
公卿门户不知处，立马九衢春影中。"
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。"
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。