寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
有时公府劳，还复来此息。"
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
ji shi zhi ying jiao .ci rong lei chu fan .yu zhui mian shang yin .kuang jin zi ping cun .
.dao lin yue lu zhong yu kun .zhuo luo qing cong xian hou lun .song gen ta yun er qian bu .
.l6tan bi yi wu chu jie .cun xin geng geng ru dao qie .
shen zhai chang du chu .ju ken yan qiu sheng .cui xiao han yu jing .gu hua wan geng ming .
bi yun jiang jing pu fan xi .bu kan sun sheng chao shi xiao .yuan song wang hong zui ye gui .
yi jin ban seng shi .shu yao chang zi shi .lin lin qin xi dan .yi yi zao yan shi .
.ji chu tian bian jian xin yue .jing guo cao shi yi xi shi .
.you qing tian di nei .duo gan shi shi ren .jian yue chang lian ye .kan hua you xi chun .
.wei deng ya gu xun dan zao .qie li xuan chuang kan bi ti .na yu ba gong sheng yu yi .
.xin jie yi mao ci .gui mo jian qie bei .tu jie quan lei kuai .shan mu ban liu pi .
you shi gong fu lao .huan fu lai ci xi ..
zi bei nian yi chang .jian jue shi nan qin .bu xiang chan men qu .ta men wu liao yin ..
yang liu wei huang ying jie she .wei su piao xiang zhao xin yue .qiao bian yi shu shang li bie .
ye qing he geng geng .chun hen cao mian mian .wei you chang e yue .cong jin zhao mu tian .
译文
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不(bu)能寐，忽步忽立。
洼地坡田都前往。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
京城道路上，白雪撒如盐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
注释
濑（lài）：水流沙石上为濑。
供帐：举行宴请。
⑷破万卷：形容书读得多。如有神：形容才思敏捷，写作如有神助。
[56]委：弃置。穷：尽。
（21）众：指诸侯的军队，
⑦调：调动，支配，驾驭的意思。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。"
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"