"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
.zao gai chun feng zi yue xi .du xun fang shu gui yang xi .yuan shui fu yun sui ma qu .
long ying dang quan luo .hong ming xiang miao chui .yong yan qing shi shang .huan jian dai wu wei ..
zhang shang xing chu man .pan zhong yue zheng gu .chou en guang mo ji .zhao cheng se nan yu .
tian qing si guan zai gao lou .long cong shu se fen xian ge .piao miao hua xiang fan yu gou .
du yao kan zhui ye .yuan mu bian qiu guang .geng xian deng pan chu .yan hua man lian tang ..
hu ru pei min wu shuang jian .qi xing cuo luo chan jiao long .you ru wu sheng hua gui shen .
you ju pan tian zao .hu xi yun xing ji .chun pa yan ji rong .qiu ye cui yi fei .
.xiang kan jie li nian .jin ci lin zhong lu .yi dai qing yuan you .shang cai sui bao lu .
fei ta chao shuang he .chang bo yang bai ou .guan shan ming yue dao .chuang ce shi nian you ..
di can xin jiang li .cheng cui jiu zhan gong .shan he wan gu zhuang .jin xi jin gui kong ..
bi shu fan xian biao .yu qin han miao qu .jia ren yan luan jing .wan wan ning xiang zhu .
.li gong lu yuan bei yuan xie .sheng si en shen bu dao jia .
.ling bo zhi li wan du shu .qi zhi ci fu cheng xiang ru .wang feng hua mu wu xin si .
.xing lv bei yao luo .feng bo yan bie li .ke cheng qiu cao yuan .xin shi gu ren zhi .
译文
您又说道：“汉朝给功臣的(de)(de)待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈(qu)辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为(wei)之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而(er)归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
魂啊不要去西方！
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
心绪纷乱不止啊能结识(shi)王子。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围(wei)的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
注释
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
57.彩笔：五彩之笔，喻指华美艳丽的文笔。《南史·江淹传》：“又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中，得五色笔一，以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”干气象：喻指自己曾于天宝十载上《三大礼》赋，得唐玄宗赞赏。
③鸾镜：妆镜的美称。
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。
东鲁：鲁郡之别称，唐属河南道，即今山东兖州市。如鲁国、鲁中等。
162.渐（jian1坚）：遮没。
31. 之：他，代侯赢。
⑸风尘：指社会动乱。此句意为在动乱年代，不知后会何期。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
李茂之 李茂之，[约公元一三零二年前后在世]名里，生卒年及生平均不详。约元成宗大德中前后在世。工曲，阳春白雪中有他的散曲。 元·钟嗣成《录鬼簿》未载其名，明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人中。元·刘仁本《洞庭集》卷六《李荣贵 传》谓李荣贵字茂之，元末居江陵府（治所在今湖北江陵县） ，中书省宣使李荣祖之弟。 至正十二年（一 三五二）红巾军破江陵，被杀。是否就是曲家李茂之，存疑待考。
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
岁经秋后役，程在洛中遥。寄谢金门侣，弓旌误见招。"
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。一瓢非可乐，六翮未因风。
"烟波极目已沾襟，路出东塘水更深。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
君望汉家原，高坟渐成道。"
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
材俊依东阁，壶觞接后园。径深云自起，风静叶初翻。
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
回合千峰里，晴光似画图。
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"