"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
.chu guo mian xi cen .pi zhen de wei lu .xi xing yi liu shui .qu zhe fang lv du .
.wu pan sui yun xian .shan se jia you yu .yang ling zhan dao xi .fu ying jiang mu shu .
su zong deng bao wei .sai wang shi dun po .gong shi tu bu zhi .qing zui jiang hou ze .
.wu chang hao qi .gu lai cao sheng wu bu zhi .qi bu zhi you jun yu xian zhi .
.wei mu xian en zhong .pan yu song xi pin .ji shi zhan shang jiang .xi hao dai ci qin .
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
gu yan chu shen zhu .dao lv zheng fen xiang .ming qing ai shan jing .bu xu yi ye liang .
di ji lin cang hai .tian yao guo dou niu .jing cheng ru ke liang .ta ri ji ming sou ..
.xi nian ku ni luan .ju zu lai nan ben .ri xing ji shi li .ai jun ci shan cun .
cui yu shuang huan qie .zhu lian bai chi lou .chun feng zuo xiang dai .wan ri mo yan liu ..
guo qin shang shu jian da ji .liu yi da zhao jing qun chen .ta ri geng pu yu bu qian .
.dan lao gan xian cu .qu zhao he jing guo .fan lan qin yu niao .yin yuan she ji he .
.zhong jun dai shang ke .ling su shi you heng .qian qu ru bao di .zu zhang piao jin sheng .
译文
我与他相遇后，李白非(fei)常理解我的洒脱不羁，我也十(shi)分欣赏他的坦荡胸怀。
哪有(you)着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之(zhi)日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
注释
（24）共（gōng）其乏困：供给他们缺乏的东西。共，通“供”，供给。其：代指使者。
②花灯：即灯花。诸弟：指在余姚家乡的兄弟。
⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
⒅红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。
(48)至：极点。
[4]薨（hōng）：古代诸侯王死称为薨。据《世说新语·尤悔》记载，任城王是被曹丕毒死的。
⑸翎：箭羽。镞（zú）：箭头。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
白沙连晓月。"
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。