为说相思意如此。"
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
天影长波里，寒声古度头。入河无昼夜，归海有谦柔。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
wei shuo xiang si yi ru ci ..
qi xian na ke jiu .yuan lu dai xing lian . ..cui zi xiang .
kuang feng ba dao shu .shu dao gen yi lu .shang you shu zhi teng .qing qing you wei wu .
.yi dao cheng lan che di qing .xian lang qing zhao chu zhong cheng .cai ping xu de dang shi cheng .
han jiao fu die pu liu xu .gu qi lan man chui lu hua .liu quan bu xia gu ting yan .
tian ying chang bo li .han sheng gu du tou .ru he wu zhou ye .gui hai you qian rou .
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .
.man cheng wen wu yu chao tian .bu jue lin shi fan sai yan .tang zhu zai xuan xin ri yue .
jiu bian jiang sui jie .san zhong bi jin yi .guo feng you shi zheng .wang hua zi yong xi ..
bing long xing yu qi wu qi .shen xian bu yan pin lai ke .nian lao pian lian zui xiao er .
.xian zhong gu she jie yao ji .cheng zhen qing xiang yong lu qi .
.men hu han jiang jin .li qiang ye shu shen .wan feng yao zhu ying .xie ri zhuan shan yin .
gao qi ri yue fang wei dao .dong he gan kun shi shi xin .
译文
题诗在红叶上让它带着(zhuo)情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处(chu)都是(shi)冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
晋人把楚(chu)国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他(ta)重加礼遇而放他回去。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
不要去遥远的地方。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识(shi)。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（40）天边粉絮：指未从良的妓女。粉絮：白色的柳絮。
（23）族：指筋骨交错聚结处。
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
⑶右军：指东晋王羲之，官至右军将军。
⑴天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
韩淲 韩淲（biāo）（1159—1224）南宋诗人。字仲止，一作子仲，号涧泉，韩元吉之子。祖籍开封，南渡后隶籍信州上饶（今属江西）。从仕后不久即归，有诗名，着有《涧泉集》。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。着作历代书目未见着录。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
蟾宫空手下，泽国更谁来。
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
浓醪艳唱愁难破，骨瘦魂消病已成。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。"
"幽独何以慰，友人顾茅茨。 ——汤衡
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫， ——韩愈
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
棱伽之力所疲殚， ——段成式
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"