"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
"柳絮落濛濛，西州道路中。相逢春忽尽，独去讲初终。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
初日晖晖上彩旄。
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
.nan guo huan sha ban .ying ying tian xia shu .pan jin ming xiu dai .dong pei xiang luo ru .
yu ke sheng suo suo .jin zhang meng you you .wei xiao zhi jin shi .yin feng xie diao zhou ..
.yun tai gao yi zheng fen fen .shui ding dang shi dang kou xun .
chan chu ye yan qiu he yue .bi cheng leng luo kong meng yan .lian qing mu zhong jin gou lan .
.liu xu luo meng meng .xi zhou dao lu zhong .xiang feng chun hu jin .du qu jiang chu zhong .
po bi xing chou yi wan bei .bu ken wei ge sui pai luo .que yin ling wu dai xiang hui .
.jiu xian huai xiong wu .san ling yang rui wen .zhou wang chuan shu fu .han hou zhong shen jun .
chu ri hui hui shang cai mao .
ya zhua chu feng shi you sheng .geng fu bu jie zhen ling yi .fan ju he lian shen zuo sui .
hua tang qiu shui jie lan xi .song piao wan chui chuang jin duo .zhu yin han tai shang shi ti .
hu ma yin he luo .wo jia cong ci qian .jin lai du chui lei .san shi liu feng qian .
chu shi sui shi ji .yi yu duo yan guan .song zi du la jian .li yao zhi chun huan .
译文
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
注释
⑥君子：此处指结婚的新郎。
[21]蹊：路。揽辔：拉住马缰。踟蹰：徘徊不前。
18. 物力：指财物，财富。
⑧残：一作“斜”。
[52]“而将军”二句：李善注引袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：“养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也焦烂。”飞幕，动荡的帐幕，此喻陈伯之处境之危险。
⑿《世说新语》：谢安在东山畜妓。毛苌《诗传》：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志耳。”
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
焦循 焦循(1763～1820)，清哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂（一字里堂），江苏扬州黄珏镇人，嘉庆举乡试，与阮元齐名。阮元督学山东、浙江，俱招往游。后应礼部试不第，托足疾不入城市者十余年。构一楼名“雕菰楼”，读书着述其中。博闻强记，于经史、历算、声韵、训诂之学都有研究。有《里堂学算记》《易章句》《易通释》《孟子正义》《剧说》等。（据1999年版《辞海》“焦循”条）
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。"
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
石羊石马是谁家？"
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。"
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。"
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
"路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。