唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。"
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
"辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
wei yu bu gang shi .ba zhi zai sha li .zhi jin dong bei yu .biao yi tan shang shi .
chu sui ji li gong .lv ru ze gong she .sui mian shi shang lao .he neng yi zhan ba .
.ting you you chui shi .yan chao wu su chu .wo yi ci she yan .mang mang yan suo ru .
huan gui nei dian yue tu shu .gu ren you zai san jiang wai .tong bing fan jing er ji yu .
yi jian fei gan jin .tan ran wu zhi yi .gan nian jiao qi ding .lei liu ru duan mi .
lian wo huan hao gu .huan tu tong xian xi .mei xun yi wo shu .jing sui wu cha chi .
zhong zhong cui mu shen jin ping .xian ti nan pan su yuan zhong .lang ping qing niao tong ding ning ..
liu guo wei qiu ke .qian jin sui zhu tai .ruo ling feng sheng dai .qiao cui guo sheng hui .
.ru zeng bu zhi bao .wo ge er qi ling .shou xu shi shi mian .ci yan hou fen xing .
.ting qiu zhi wu zhu .gong sheng shi bu jian .ge you teng rao zhi .shang ge xiang gou lian .
ye zhuo du chun shui .shan hua ying yan fei .shi tou jie jin zhang .lin xia bu lv wei .
.seng fang feng zhuo kuan dong hua .chu si xing yin ri yi xie .
cui wei li shan ding .gong shu yao can cha .zhi de liang xiang wang .bu de chang xiang sui .
译文
上面古人的(de)题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后(hou)著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到(dao)那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起(qi)来恢复大业必须由(you)适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追(zhui)求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
注释
6、曩（nǎng）：从前，以往。
【自适】自求安适。适，闲适。
⑶深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。树，《全唐诗》注“有本作‘处’”。
道逢：在路上遇到。
⑸枫林：李白放逐的西南之地多枫林。关塞：杜甫流寓的秦州之地多关塞。李白的魂来魂往都是在夜间，所以说“青”“黑”。
⑸黄公：汉代术士。《西京杂记》云：“东海黄公，能制蛟驭虎，及衰老，不能行其术。”
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
徙市竟何意，生涯都几时。巢由或逢我，应似我相期。"
欲说春心无所似。"
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。"
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。"
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
"鱼贯终何益，龙门在苦登。有成当作雨，无用耻为鹏。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
"风巢袅袅春鸦鸦，无子老人仰面嗟。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭.已看能类鳖，犹讶雉为鷨。
终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
"涉水更登陆，所向皆清真。寒草不藏径，灵峰知有人。
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
北骑达山岳，南帆指江湖。高踪一超越，千里在须臾。"
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
"旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，行路九疑南。
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。