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别房太尉墓

先秦 / 李璧

"欲究先儒教,还过支遁居。山阶闲听法,竹径独看书。
"江上秋已分,林中瘴犹剧。畦丁告劳苦,无以供日夕。
即看燕子入山扉,岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸,
潘郎作赋年,陶令辞官后。达生遗自适,良愿固无负。
旧物森犹在,凶徒恶未悛。国须行战伐,人忆止戈鋋.
旧国想平陵,春山满阳羡。邻鸡莫遽唱,共惜良夜晏。"
寄书汶阳客,回首平阴亭。开封见千里,结念存百龄。
浮生有定分,饥饱岂可逃。叹息谓妻子,我何随汝曹。"
"剖竹向江濆,能名计日闻。隼旗新刺史,虎剑旧将军。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师,南浮早鼓潇湘柁。"
长乐钟应近,明光漏不遥。黄门持被覆,侍女捧香烧。
偏将残濑杂,乍与远鸿哀。遥夜重城警,流年滴水催。
柳色供诗用,莺声送酒须。知君望乡处,枉道上姑苏。"
"征马向边州,萧萧嘶不休。思深应带别,声断为兼秋。
世路知交薄,门庭畏客频。牧童斯在眼,田父实为邻。"
"独坐见多雨,况兹兼索居。茫茫十月交,穷阴千里馀。


别房太尉墓拼音解释:

.yu jiu xian ru jiao .huan guo zhi dun ju .shan jie xian ting fa .zhu jing du kan shu .
.jiang shang qiu yi fen .lin zhong zhang you ju .qi ding gao lao ku .wu yi gong ri xi .
ji kan yan zi ru shan fei .qi you huang li li cui wei .duan duan tao hua lin shui an .
pan lang zuo fu nian .tao ling ci guan hou .da sheng yi zi shi .liang yuan gu wu fu .
jiu wu sen you zai .xiong tu e wei quan .guo xu xing zhan fa .ren yi zhi ge chan .
jiu guo xiang ping ling .chun shan man yang xian .lin ji mo ju chang .gong xi liang ye yan ..
ji shu wen yang ke .hui shou ping yin ting .kai feng jian qian li .jie nian cun bai ling .
fu sheng you ding fen .ji bao qi ke tao .tan xi wei qi zi .wo he sui ru cao ..
.po zhu xiang jiang pen .neng ming ji ri wen .sun qi xin ci shi .hu jian jiu jiang jun .
wan sui he gong shi yuan guo .geng tao heng yang dong lian shi .nan fu zao gu xiao xiang tuo ..
chang le zhong ying jin .ming guang lou bu yao .huang men chi bei fu .shi nv peng xiang shao .
pian jiang can lai za .zha yu yuan hong ai .yao ye zhong cheng jing .liu nian di shui cui .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
.zheng ma xiang bian zhou .xiao xiao si bu xiu .si shen ying dai bie .sheng duan wei jian qiu .
shi lu zhi jiao bao .men ting wei ke pin .mu tong si zai yan .tian fu shi wei lin ..
.du zuo jian duo yu .kuang zi jian suo ju .mang mang shi yue jiao .qiong yin qian li yu .

译文及注释

译文
(想必)妻子此时正站在高楼上(shang),对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
别离的滋味比酒还浓酽,令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳,春泉时柳色依旧如去年。
传说这(zhe)君山上曾居住着神仙可惜未能(neng)得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
你的厅堂之中坐满了食客,对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事,与朋友共衣,即使穿破了也毫不在意。
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求才能得到英雄。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住,只留下一丛斑竹在风中摇(yao)曳。
田租赋税有个固定期限,日上三竿依然安稳酣眠。
就没有急风暴雨呢?
太阳高升,霜雪融落,山林显(xian)得愈加寂静空荡,笨熊正在缓慢地爬着大树,鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
  春天,我爱它花草的芬芳,树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气,使人心平气顺,使人气血舒畅。夏夜,我爱它泉水轻流,清风凉爽。在这里可以消去烦恼,解脱酒醒后的疲惫,激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞,四周的岩石是亭子的屏障,云从亭子的栋梁上生出,水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏,可用亭椅下清泉洗脚;你卧着玩赏,可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水,不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子,或者是出家的人,你看到的听到的邪恶门道,你想着的要说的肮脏念头,不待那清泉洗涤,一见冷(leng)泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完!所以我说:冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊!
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍(shi)立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么(me)敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
昔日石人何在,空余荒草野径。

注释
和谐境界的途径。
“元嘉草草”句:元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草:轻率。南朝宋(不是南宋)刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏主拓跋焘抓住机会,以骑兵集团南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。封狼居胥:公元前119年(汉武帝元狩四年)霍去病远征匈奴,歼敌七万余,封狼居胥山而还。狼居胥山,在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事,以影射南宋“隆兴北伐”。
⑴太白峰:即太白山,又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高,常有积雪。
(2)狼山:在江苏南通市南。
⑶“小院”句:句出杜甫《涪城县香积寺官阁》:“小院回廊春寂寂,浴凫飞鹭晚悠悠。”
传杯:宴饮中传递酒杯劝酒。

赏析

  “星斗”以下,写投宿以后夜间情景。从凝望室外星斗横斜的夜空,到听任室内灯芯延烧聚结似花,还有鸭形熏炉不断散放香雾,烛泪滴凝成冰,都是用来衬托出长夜漫漫,作者沉浸思念之中,整宵难以入睡的相思之情。
  次章是首章的复叠。隮,亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹,又说朝虹,这样反反复复,诗人(shi ren)就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归。”此处上半句写自己所见,下半句抒发(fa)对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ,露初晞“这是写妻子。“旧栖新垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”与开头一样,前一句写自己,后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成;”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间,超越生死之感。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  第六章诗意与第四章相近,以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因,难怪她一次次地“维彼硕人,实劳我心”,想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
  全诗共六章,一、四、五章每章六句,二、六章每章七句,三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事,最后一章写高宗寝庙落成的情景。
  第五章以钟声闻于外,兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”,此之谓也。自己已经被废,心却念念不忘,于是有了“念子懆懆”的弃妇;既已弃之,必先厌之,于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
  五、六两句,包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词,誓词里说 :“使 河如带,泰山若砺 。”翻译出来就是:要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄,泰山象磨刀石那样平坦,你们的爵位才会失去(那意思就是永不失去 )。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏,溯河直上,不知不觉到了一个地方,看见有个女子正在织布,旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀,拿这事请教善于占卜的严君平。君平说,你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模(sheng mo)式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《《南风歌》佚名 古诗》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示(biao shi)武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

李璧( 先秦 )

收录诗词 (2895)
简 介

李璧 字云和,江南句容人。

一剪梅·咏柳 / 韩淲

"花繁柳暗九门深,对饮悲歌泪满襟。
"阳羡兰陵近,高城带水闲。浅流通野寺,绿茗盖春山。
我贫无乘非无足,昔者相过今不得。实不是爱微躯,
珠履迎佳客,金钱与莫愁。座中豪贵满,谁道不风流。"
"自汝到荆府,书来数唤吾。颂椒添讽咏,禁火卜欢娱。
"蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。长安非旧日,京兆是新阡。
"回风度雨渭城西,细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽,
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"


惜秋华·七夕 / 陈鏊

闻道慈亲倚门待,到时兰叶正萋萋。"
转石惊魑魅,抨弓落狖鼯。真供一笑乐,似欲慰穷途。"
小楼深巷敲方响,水国人家在处同。"
燕王买骏骨,渭老得熊罴。活国名公在,拜坛群寇疑。
莫负平生国士恩。"
明知来问腆我颜,杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑,
"上客佩双剑,东城喜再游。旧从张博望,新事郑长秋。
月照烟花迷客路,苍苍何处是伊川。"


妇病行 / 谢彦

"南海春天外,功曹几月程。峡云笼树小,湖日落船明。
暂夸五首军中诗,还忆万年枝下客。昨日留欢今送归,
月下谁家笛,城头几片云。如何此幽兴,明日重离群。"
去家旅帆远,回首暮潮还。蕙草知何赠,故人云汉间。"
夜壁冲高斗,寒空驻彩旃。倚弓玄兔月,饮马白狼川。
欹石为水涯,半山在湖里。谷口更何好,绝壑流寒泉。
祸首燧人氏,厉阶董狐笔。君看灯烛张,转使飞蛾密。
雨泻暮檐竹,风吹青井芹。天阴对图画,最觉润龙鳞。


商颂·那 / 吴咏

名香连竹径,清梵出花台。身在心无住,他方到几回。"
孰云久闲旷,本自保知寡。穷巷独无成,春条只盈把。
"少年亲事冠军侯,中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服,
相逢长沙亭,乍问绪业馀。乃吾故人子,童丱联居诸。
盘石藩维固,升坛礼乐先。国章荣印绶,公服贵貂蝉。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥,下巉岩,蛟之横,出清泚。
"追饯同舟日,伤春一水间。飘零为客久,衰老羡君还。
"戎狄寇周日,衣冠适洛年。客亭新驿骑,归路旧人烟。


苏台览古 / 关景仁

社稷缠妖气,干戈送老儒。百年同弃物,万国尽穷途。
"家贫不自给,求禄为荒年。调补无高位,卑栖屈此贤。
南京乱初定,所向邑枯藁。游子无根株,茅斋付秋草。
"北门天骄子,饱肉气勇决。高秋马肥健,挟矢射汉月。
"白草黄云塞上秋,曾随骠骑出并州。
京师故人不可见,寄将两眼看飞燕。"
鸟可到,人莫攀,隐来十年不下山。袖中短书谁为达,
"南国旱无雨,今朝江出云。入空才漠漠,洒迥已纷纷。


离骚(节选) / 杨发

跼步凌垠堮,侧身下烟霭。前临洪涛宽,却立苍石大。
"去世能成道,游仙不定家。归期千岁鹤,行迈五云车。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高,春楼把酒送车螯。
暮晴依远水,秋兴属连山。浮客时相见,霜凋动翠颜。"
逶迤罗水族,琐细不足名。客云充君褥,承君终宴荣。
"自胡之反持干戈,天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍,
"田园须暂往,戎马惜离群。去远留诗别,愁多任酒醺。
上将屡颠覆,偏师尝救乱。未曾弛戈甲,终日领簿案。


洞仙歌·中秋 / 冯惟敏

此地何时有,长江自古流。频随公府步,南客寄徐州。"
峡中都似火,江上只空雷。想见阴宫雪,风门飒踏开。
"瑶瑟多哀怨,朱弦且莫听。扁舟三楚客,丛竹二妃灵。
高浪垂翻屋,崩崖欲压床。野桥分子细,沙岸绕微茫。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼,杜陵远客不胜悲。
玉关西望堪肠断,况复明朝是岁除。"
淇上春山直,黎阳大道分。西陵倘一吊,应有士衡文。"
焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落,


国风·陈风·泽陂 / 吴维岳

"麟角凤觜世莫识,煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀,
王室仍多故,苍生倚大臣。还将徐孺子,处处待高人。"
忽思湘川老,欲访云中君。骐驎息悲鸣,愁见豺虎群。"
花密藏难见,枝高听转新。过时如发口,君侧有谗人。"
此生任春草,垂老独漂萍。倘忆山阳会,悲歌在一听。"
我恋岷下芋,君思千里莼。生离与死别,自古鼻酸辛。"
"今日苦短昨日休,岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
"林下不成兴,仲容微禄牵。客程千里远,别念一帆悬。


青松 / 林云

玉粒指应久,丹砂验不微。坐看青节引,要与白云飞。"
偶从谏官列,谬向丹墀趋。未能匡吾君,虚作一丈夫。
窗中问谈鸡,长夜何时旦。"
"雁塞通盐泽,龙堆接醋沟。孤城天北畔,绝域海西头。
"鹅儿黄似酒,对酒爱新鹅。引颈嗔船逼,无行乱眼多。
竹馆烟催暝,梅园雪误春。满朝辞赋客,尽是入林人。"
观妓将军第,题诗关尹楼。青林朝送客,绿屿晚回舟。
地蒸南风盛,春热西日暮。四序本平分,气候何回互。


风赋 / 刘梦符

叹时药力薄,为客羸瘵成。吾人诗家秀,博采世上名。
灌坛有遗风,单父多鸣琴。谁为久州县,苍生怀德音。"
匹马关塞远,孤舟江海宽。夜眠楚烟湿,晓饭湖山寒。
林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。
赞普多教使入秦,数通和好止烟尘。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率,更调鞍马狂欢赏。
"春申祠宇空山里,古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人,
新碑亦崔嵬,佳句悬日月。则是刊石经,终然继梼杌。