"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
"春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。"
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
向夕闻天香，淹留不能去。"
岁暮客将老，雪晴山欲春。行行车与马，不尽洛阳尘。"
.feng yan peng ze li .shan shui zhong chang yuan .you lai qi tong mo .ben zi zhong qin zun .
man dao shao dan zhi qi fei .kong chuan hua shi zeng san zhuan .ji yu tian shang nong ji ren .
yun qu zhui ri yu .xing yuan bi tian lang .li zhen jun rong su .wei xuan wu jie yang .
mu xi zun qian zhu .jiang cun tou mu yan .nian xing zhi yi mo .huai yuan qi yan xuan .
.chun jing jiao chun tai .xin lu qi xin mei .chun ye can cha tu .xin hua zhong die kai .
xiao mo xiao hu .pei shang di qin .jing mo jing hu .jiao tian xia chen ..
wo si xian ren .nai zai bi hai zhi dong yu . hai han duo tian feng .bai bo lian shan dao peng hu .chang jing pen yong bu ke she .fu xin mang mang lei ru zhu .xi lai qing niao dong fei qu .yuan ji yi shu xie ma gu .
wo wang feng yan jie .jun xing xian xue fei .yuan ting ruo you song .yang liu zui yi yi .
duo qing fen jian lv .xuan ting za ge zhong .ri wan xian en san .yao ren bing ke feng ..
bi tan xiu chu yue .su lin jing xi qi .qian huang na chan ying .li qin ting yuan ti .
fan zang chang an mo .qiu feng xiao gu bei .nai he xiang song zhe .bu shi ping sheng shi .
jing hua dang you zhao .gou ying ge lian sheng .ni chou yi zun jiu .dui ci nan wei qing ..
dang shi men ke jin he zai .chou xi jiao peng yi shu suo .mo jiao qiao cui sun rong yi .
lv zhu han tian sun .hong jiao la yue hua .jin sheng tang liu ke .wei xi ri guang xie ..
xiang xi wen tian xiang .yan liu bu neng qu ..
sui mu ke jiang lao .xue qing shan yu chun .xing xing che yu ma .bu jin luo yang chen ..
译文
昨夜的(de)春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够(gou)查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用(yong)棒子敲打，看见（发现）有少许盐末(mo)，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量(liang)，就连船上养的狗也长年吃肉。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
注释
18、付：给，交付。
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
⑴《陶者》梅尧臣 古诗：烧制陶器的人。这里指烧瓦工人。
无何：不久。
（46）争得：怎得，怎能够。
⑶只合：只应该。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
觉澄 （?—1473）明山西蔚州人。号古溪，人称香岩和尚。本姓张。幼为牧童，十四岁从云中天晖和尚出家，读藏经五年。景泰三年，住南阳香岩寺，不一年离寺，出访名山高僧。天顺五年起住金陵高座寺。成化初圆寂。工诗，有《药师科仪》、《雨华集》。
林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。"
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
"切切夜闺冷，微微孤烛然。玉盘红泪滴，金烬彩光圆。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。
铭心有所待，视足无所愧。持璞自枕头，泪痕双血渍。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
瞻望月游冠冕，犹疑苍野回轮。"
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
清切丝桐会，纵横文雅飞。恩深答效浅，留醉奉宸晖。"
涧户无人迹，山窗听鸟声。春色缘岩上，寒光入熘平。
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风夜艇秋。
连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
"竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新。
眺听烟霞正流眄，即从王事归舻转。芝田花月屡裴回，
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。
微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。"
俗远风尘隔，春还初服迟。林疑中散地，人似上皇时。
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。"
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
缘木求鱼应且止。君不见烧金炼石古帝王，
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
迎欢先意笑语喧。巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。"
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。"
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
涧松咽风绪，岩花濯露文。思北常依驭，图南每丧群。
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
"去国未千里，离家已再旬。丹心恒恋阙，白首更辞亲。
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
北斗西指秋云薄。茎枯花谢枝憔悴，香销色尽花零落。
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
莫道渔人只为鱼。
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
清光委衾枕，遥思属湘沅。空帘隔星汉，犹梦感精魂。"