"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
"凭槛见天涯，非秋亦可悲。晚天帆去疾，春雪燕来迟。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
.dan jian fu dan xiao .ren huan xia kan yao .he nian zeng zao hua .wan gu chu chen xiao .
lu men huang tu wu duo shao .qia dao shu sheng zhong bian di ..
jian shuo song yang you xian ke .yu chi jin jian wen chang sheng ..
jing shan you yu you zai pu .wei yu liang gong xu zhi que .yi hu qing jiu zhuo li qing .
.pi ma xi you ri .cong wu you zhuan jing .feng lei ji ye zuo .shan shui ban nian xing .
xie an si shi yu fang qi .you zi gao xian de shu nian ..
.fang cao li li si .you you chun meng yu .chi ting qian li yue .yan shui yi feng shu .
.chun qu ji qiu qi .chang an zai meng si .duo feng shan hao chu .shao zhi ke xing shi .
.yao yao qu ge xin .jin guo wei jian ping .shu lie chao tan he .xiang duo diao pu ren .
.ping jian jian tian ya .fei qiu yi ke bei .wan tian fan qu ji .chun xue yan lai chi .
.ying chou re hen nai yang hua .bi hu chui lian yi man jia .
.yi su jing chuang wo bai bo .wan zhong gui meng ge yan luo .
zheng de gong jun lai ci zhu .bian pi he chang dui qing feng ..
ru yi ping zhong fo zhua fei .ju mu ying bian chi jie su .bo shen gong li shou zhai gui .
chao sui niao ju san .mu yu yun tong su .bu dan cai duo lao .zhi you guan wei zu ..
.yuan shui you gui he .zheng ren he yi xiang .qi duo ying xiu xue .yin ku man tou shuang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
注释
⑴落日：太阳落山之地。
（176）缁（资zī）黄——指和尚道士。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣。归四民——回到士、农、工、商的行业里。
（92）差求四出——派人到处索取。
⑸莫待：不要等到。
仄迳：迳同径，狭窄的小路。
(3)恒：经常，常常。
70.迅：通“洵”，真正。
⑦羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一种乐器。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。