一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
yi wang yun fu shui .ji zhong he yu guan .chou xin sui luo ri .wan li ge xi huan ..
zhan ma xian lai sai cao qiu .guo ji yi tui gan dan xu .jia cai bu wei zi sun mou .
geng you chong guang ren wei jian .wen an diao shan jin san gong ..
geng you he ren ken ku xin .qu guo han fei huan si yu .wang jia shi shi qi wu jin .
bi lin diao sou wu chen shi .sa li ming suo ye ban gui ..
yi yu zi mei si .bu jin ru zhuan quan .zong wei san shi che .yi zi bu ke juan .
.cai wei yi wei shan .he bi deng shou yang .zhuo ying yi wei shui .he bi fan cang lang .
.xi ren huai gan chu .ci di bei hun xiao .si hai jing yao luo .san wu zheng ji liao .
guan xian lin ye ji .yu liu xiang jiang xie .qie mo kan gui lu .tong xu zui jiu jia ..
.han wang dao bi jing .xie er bi tian sheng .wu qiao he fang ji .fei gao suo hen qing .
he ai gu song yun ai shan .huan qing wei lu mian xiang guan . zai cheng wu liu yin gui qu .lu jiu jin bian ban ju xian .
min gong jing gui ru jun shi .dang shi zhi xiao wu que bei .qi shi you yi chen zun bei .
ming zuo shen ning wan xiang kong .yue shang kai jin dang bei hu .zhu bian hui shou yi xi feng .
ming xin wei shi bai ying jun .bu wen ren jian jue yu xun .lin xia zui mian xian lu jian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
莫学那自恃勇武游侠儿，
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
不是现在才这样，
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
注释
202.环理：周行。理，通“履”，行。
2.天上二句：道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。
自广：扩大自己的视野。
⑴金错刀：用黄金装饰的刀。
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
范应铃 [约公元一二一八年前后在世]字旂叟，丰城人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定十一年前后在世。厉志于学，尤喜左氏春秋。丞相周必大见其文，嘉赏之。开禧元年，（公元一二o五年）举进士，调永新尉。累迁金部郎官。入见，所言皆谠直，识者韪之。历直宝谟阁，湖南转运判官，兼安抚司。值峒獠倡乱，帅宪招捕，逾年未平；应铃未一月平之，擢大理少卿。应铃当官而行，无敢挠以非义。居家时，人有不善，相戒无使范公闻之。其为人敬惮如此。卒，谥清敏。应铃着有西堂杂着十卷，对越集四十九卷，均《宋史本传》并传于世。
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
失伴唯应海月知。族类分明连琐gD，形容好个似蟛蜞。
坐云独酌杯盘湿，穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸，
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
青云道是不平地，还有平人上得时。"
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。"
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。