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卜算子·送鲍浩然之浙东

未知 / 戴表元

沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起,歌声缭绕凄人耳。
春风怪我君知否,榆叶杨花扑面飞。"
蚊眉自可托,蜗角岂劳争。欲效丝毫力,谁知蝼蚁诚。
冲网忽见羁,故山从此辞。无由碧潭饮,争接绿萝枝。"
上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。
傍人不知梦中事,唯见玉钗时坠枕。"
岐路荒城少,烟霞远岫多。同官数相引,下马上西坡。
"竹溪人请住,何日向中峰。瓦舍山情少,斋身疾色浓。
巧着金刀力,寒侵玉指风。娉婷何处戴,山鬓绿成丛。"
逢人借问陶唐主,欲进冰蚕五色丝。"
"欲向仙峰炼九丹,独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧,
碧藓无尘染,寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿,天近日先明。
"乱叠千峰掩翠微,高人爱此自忘机。


卜算子·送鲍浩然之浙东拼音解释:

pei gong yang mian zheng gan kun .xu yu gai xia zei xing qi .ge sheng liao rao qi ren er .
chun feng guai wo jun zhi fou .yu ye yang hua pu mian fei ..
wen mei zi ke tuo .wo jiao qi lao zheng .yu xiao si hao li .shui zhi lou yi cheng .
chong wang hu jian ji .gu shan cong ci ci .wu you bi tan yin .zheng jie lv luo zhi ..
shang shan fang jue lao .guo si zan wang chou .san kao qian yu ri .di yao bu ni xiu .
bang ren bu zhi meng zhong shi .wei jian yu cha shi zhui zhen ..
qi lu huang cheng shao .yan xia yuan xiu duo .tong guan shu xiang yin .xia ma shang xi po .
.zhu xi ren qing zhu .he ri xiang zhong feng .wa she shan qing shao .zhai shen ji se nong .
qiao zhuo jin dao li .han qin yu zhi feng .pin ting he chu dai .shan bin lv cheng cong ..
feng ren jie wen tao tang zhu .yu jin bing can wu se si ..
.yu xiang xian feng lian jiu dan .du zhan hua ding li xian tan .shi biao qi shu ling kong bi .
bi xian wu chen ran .han chan si niao ming .zhu shen yun zi su .tian jin ri xian ming .
.luan die qian feng yan cui wei .gao ren ai ci zi wang ji .

译文及注释

译文
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的(de)好(hao)君子,仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
微微的秋风正在细细吹拂,梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉,在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残,只有(you)(you)夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节,镶银的屏风昨夜已微寒。
  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专(zhuan)心志致的事情,学一阵又停一阵那(na)是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
  一个有见识的人,他(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙,娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
梅子味道很酸,吃过之后,余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长,而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来,日长人倦,午睡后起来,情绪无聊,闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
国家需要有作为之君。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐,天子量才用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
  想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人,我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园?只怕世事翻覆祸当头。
  文长对自己的才能谋略看得很高,喜欢出奇谋妙计,谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋,都和他慎密商议,然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒,有几名军士也在楼下喝酒,酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪,胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门,全部斩首,全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨,徐渭在喝酒时偶尔提起,后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。

注释
⑨无穷:无边无际。无穷碧:因莲叶面积很广,似与天相接,故呈现无穷的碧绿。
⑸著(zhuó)绯(fēi):穿绯色的官服。唐制,四品、五品官服绯。
4、袍?宫人:指穿着衣?的宫女。
4:众:众多。
⑹长沙:用西汉贾谊故事。谊年少多才,文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害,谊被授长沙王太傅(汉代长沙国,今湖南长沙市一带)。《史记·屈原贾生列传》谓:贾谊“闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以谪去。意不自得。”诗意本此。

赏析

  第二部分是全文的重点,通过卖柑人之口,揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙,“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好,首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出,这就亲切又可信;其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极,用一句反问(fan wen)“而独不足子所乎?”它揭示面对“欺”道横行的社会,人们(ren men)已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎?”这个反问比前一个反问更有份量,它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨,又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点,卖柑者以排比句式,历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”,以之与柑子“烨然”外表相对照;接着又连用五个短排比句揭露其实质,原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感,文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察,而以察吾柑”一句指责得有理,批评得有力。
  用“决绝”这个标题,很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句,一段感情,如果在人的心里分量足够重的话,那么无论他以后经历了哪些变故,初见的一刹那,永远是清晰难以忘怀的。而这个初见,词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
  文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切,非但没有冗赘晦涩之感,还使文章显得富丽典雅,委婉曲折.情意真切。“冯唐易老,李广难封”,“屈贾谊于长沙”,“窜梁鸿于海曲”,这四个典故连用,隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇,虽心怀愤懑之情,却含而不露,且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚”,这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。
  首先,诗人从最显眼的色彩入笔,完全(wan quan)符合人的审美途径,容易引起共鸣,“绿叶青跗映丹萼, 与君裴回上金合。”这两句话,着重描绘色彩。诗中的色彩是鲜艳欲滴的,如:“绿叶”,“青跗”,“丹萼”。而且从“叶”,“跗”,“萼”,这三者次序依次上升,宛如你正在赏花,目光逐渐上移。然而画不是静态的,一副色彩鲜艳华丽会动的画面。“映”字点出色彩的互衬互溶,暗示了花朵衬在绿叶里在风中摇曳。着这样的如梦如幻意境下,作者和友人一起游赏金碧辉煌的楼阁。
  李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—,在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨(kai),委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
  第一联“旅馆谁相问,寒灯独可亲”,就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜,万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”,这个“人”是离家很远的人。
  春天悄悄地来了,小小的昆虫也抖擞精神活跃起来。反顾自己,却似屈原当年之被馋放逐,有家难归。随着年岁的增长,更察觉往昔自己的天真幼稚。异乡度岁,旧友星散,梦庭冷落,这已经够凄冷了。作者又以儿童过节时候无忧无虑的欢乐、嬉戏作衬托,更深一步显示自己的抑郁和寂寞。透过诗歌表面郁气的平缓、冷静,我们更能感受到诗人灵魂的颤动、不平。
  然而上乘之作,还应有言外之意。三、四两句,写的是眼前景,语言明净,不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味,又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载:谢重陪会稽王司马道子夜坐,“于时月夜明净,道子叹以为佳。重率尔曰:‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰:‘卿居心不净,乃复强欲滓秽太清耶?’”(参看《世说新语·言语》)“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词,即来自谢重的议论和道子的戏语,而“天容海色本澄清”则与“月夜明净,道子叹以为佳”契合。这两句诗,境界开阔,意蕴深远,已经能给读者以美的感受和哲理的启迪;再和这个故事联系起来,就更能让人多一层联想。王文诰就说:上句,“问章惇也”;下句,“公自谓也”。“问章惇”,意思是:你们那些“居心不净”的小人掌权,“滓秽太清”,弄得“苦雨终风”,天下怨愤。如今“云散明月”,还有谁“点缀”呢?“公自谓”,意思是:章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽,天下终于“澄清”,强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪,他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出,如果用典贴切就可以丰富诗的内涵,提高语言的表现力。
  开头四句写得直率自然,具有戏剧性的秩序和宏壮的音调,接近于盛唐风格。第三联描绘的是狭小的特定景象,这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来,先看到水池周围的景象,然后看到远处的树林。第六句描写耸立于树林中的宫殿,但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词,描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中,时节经常根据植物的花序确定,如这首诗,一种植物“已”呈现某种状态(此处为”绿“),而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法,是在对句中以“已”和“未”相对。
  此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
  此诗前三联对仗工整,全诗词藻华赡,音韵和谐,极富建筑美和音乐美,确实“律度对属,无不精绝”(《本事诗》)。且承转自然,一气呵成,诚如清人翁方纲所说:“太白五律之妙,总是一气不断,自然入化,所以为难能。”(《石洲诗话》)

创作背景

  这首诗是古诗十九首中的一首,写的是妻子思念丈夫的诗。

  

戴表元( 未知 )

收录诗词 (2789)
简 介

戴表元 戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。着有《剡源集》

臧哀伯谏纳郜鼎 / 封谷蓝

曾作天南客,漂流六七年。何山不倚杖,何水不停船。
"春日迟迟木香阁,窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤,
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚,五云多绕日边飞。
"紫霄不可涉,灵峰信穹崇。下有琼树枝,上有翠发翁。
恺悌思陈力,端庄冀表诚。临人与安俗,非止奉师贞。"
回顾段师非汝意,玉环休把恨分明。"
试征张彦作将军,几个将军愿策勋。"
"丹田自种留年药,玄谷长生续命芝。


浪淘沙·小绿间长红 / 謇沛凝

演步怜山近,闲眠厌客频。市朝曾不到,长免满衣尘。
"白道行深云,云高路弥细。时时天上客,遗路人间世。
时节思家夜,风霜作客天。庭闱乖旦暮,兄弟阻团圆。
香荷疑散麝,风铎似调琴。不觉清凉晚,归人满柳阴。
"见说南行偏不易,中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟,
积草渐无径,残花犹洒衣。禁垣偏日近,行坐是恩辉。"
应是渐为贫客久,锦衣着尽布衣单。"
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力,野蔬供饭爽禅身。


乡村四月 / 系丁卯

花水悠悠两无意,因风吹落偶相依。"
"匪将履尾求兢惕,那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴,
杜魄唿名语,巴江作字流。不知烟雨夜,何处梦刀州。"
"朝问此心何所思,暮问此心何所为。不入公门慵敛手,
"贫居雀喧噪,况乃静巷陌。夜眠睡不成,空庭闻露滴。
圣日麻双下,洪炉柄共操。宠荣连雨露,先后比萧曹。
中下无正性,所习便淫耽。一染不可变,甚于茜与蓝。
而嗟大事返,当起千里悔。谁为西楚王,坐见东城溃。"


采桑子·春深雨过西湖好 / 皋代萱

"迟景临遥水,晴空似不高。清明开晓镜,昭晰辨秋毫。
不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
恢恢布疏网,罪者何由逃。自顾孱钝姿,利器非能操。
回来坐空堂,寂寞无人知。重重碧云合,何处寻佳期。"
"后学方成市,吾师又上宾。洞天应不夜,源树只如春。
"古寺名僧多异时,道情虚遣俗情悲。
静看唯思长,初移未觉匀。坐中寻竹客,将去更逡巡。"
座客满筵都不语,一行哀雁十三声。"


送蔡山人 / 公叔凯

自惜两心合,相看双鬓斑。终期谢戎务,同隐凿龙山。"
馀韵袅空何处尽,戍天寥落晓星稀。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识,江柳逶迤空自春。
"此行经岁近,唯约半年回。野渡人初过,前山云未开。
一啼艳阳节,春色亦可替。再啼孟夏林,密叶堪委翳。
秋风若西望,为我一长谣。"
"我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"


田翁 / 刀球星

日浮秋转丽,雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵,愁红思一川。
"老须为老计,老计在抽簪。山下初投足,人间久息心。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞,龙作人来问大还。
宾客暂游无半日,王侯不到便终身。始知天造空闲境,
争遣江州白司马,五年风景忆长安。"
明朝告行去,惨然还别离。出门送君去,君马扬金羁。
椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)
藻井尚寒龙迹在,红楼初施日光通。(《红楼院》)


南歌子·万万千千恨 / 杨土

行登总到诸山寺,坐听蝉声满四棱。"
今朝亭馆无遗制,积水沧浪一望中。"
"幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
"五年三月今朝尽,客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住,
"常爱仙都山,奇峰千仞悬。迢迢一何迥,不与众山连。
洛下诸生惧刺先,乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺,
苍翠经宵在,园庐景自深。风凄欲去燕,月思向来砧。
嵩阳旧隐多时别,闭目闲吟忆翠微。"


鸳鸯 / 候己酉

渡壑缘槎险,持灯入洞穷。夹天开壁峭,透石蹙波雄。
壮年可惜虚销掷,遣把闲杯吟咏诗。"
楚客伤暮节,吴娃泣败丛。促令芳本固,宁望雪霜中。"
明朝告行去,惨然还别离。出门送君去,君马扬金羁。
临书爱真迹,避酒怕狂名。只拟随麋鹿,悠悠过一生。"
"楚谣襦袴整三年,喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺,
与君一顾西墙画,从此看山不向南。"
今日已从愁里去,明年更莫共愁来。"


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 缑松康

阴合连藤架,丛香近菊篱。壁宜藜杖倚,门称荻帘垂。
朝梳一把白,夜泪千滴雨。可耻垂拱时,老作在家女。
怕听钟声坐,羞明映缦藏。眉残蛾翠浅,鬟解绿云长。
珍重姑苏守,相怜懒慢情。为探湖里物,不怕浪中鲸。
"共出丘门岁九霜,相逢凄怆对离觞。
若怕平原怪先醉,知君未惯吐车茵。"
风沙去国远,雨雪换衣频。若问凉州事,凉州多汉人。"
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。


和张仆射塞下曲·其三 / 拓跋思佳

此时共想朝天客,谢食方从阁里回。"
君到嵩阳吟此句,与教二十六峰知。"
歌阕解携去,信非吾辈流。"
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱,隼傍林飞拂雀罗。
流水音长在,青霞意不传。独悲形解后,谁听广陵弦。
一出纵知边上事,满朝谁信语堪听。"
霞光红泛艳,树影碧参差。莫虑言归晚,牛家有宿期。"
芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。