石壕吏
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
深山麋鹿尽冻死。"
石壕吏拼音解释:
zhong xiao yin ling xun gao ding .yue zhao yun feng fan ji zhong ..
ba wei qing you qi .shi jue wu xiang feng .shi wo ji yang yuan .qi lai zi yin gong .
.luo ri du gui ke .kong shan pi ma si .xiao tiao gu guan wai .qi lu geng dong xi .
cong lai kua you long quan jian .shi ge xiang si de duan wu ..
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
xiang li ban sui shi shui liu .chuan shang mo feng zhu diao sou .pu bian nan de jiu sha ou .
shen shan mi lu jin dong si ..
译文及注释
译文
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生(sheng)短暂百年时间又多长呢！
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息(xi)，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
约我登上彩云高台，高揖(yi)双手拜卫(wei)叔卿。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着(zhuo)离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢(xie)大功成，宣王心里得安宁。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
注释
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
⑸“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”
(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
③几树：多少的树。树，这里指梧桐树。惊秋：《词林万选》中作“经秋”。惊秋，有二种理解，一说吃惊秋天的到来，二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同，但均可通。
16.二陆：指西晋文学家陆机、陆云兄弟。《晋书·陆云传》：“少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号日‘二陆’。”西晋初同至洛阳。此以“二陆”比自己及弟辙。少年，年纪轻。
（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
1.正，一作“忽”。斗争，争斗；搏斗。一作“正生”。
（12）丁丁（zhēng）：形容棋子敲击棋盘时发出的清脆悠远之声。
献公：重耳之父晋献公。
赏析
“仁者乐山，智者乐水”，水和愚本来是联系不到一起的，“今是溪独见辱于愚”，这难道是可以允许的吗?道理据说是有的，“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。宋人造句，则力求洗练与深折。从这四句诗，既可看出苏轼诗的特点，也可看出宋代诗的特点。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人(wai ren)打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
作者充分调动了对比、夸张等艺术手段以烘托气氛，同时对二人的情态举止的变化略加点染，强化冲突，精心营造戏剧性的惊心动魄的场面。两种人物、两种思想和行为的对比，可以突出他们各自的特征，让读者认识得更清楚，这是一种广泛使用而且行之有效的表达方法。同样，俗话说，“红花虽好，还需绿叶扶持”，衬托在很多种情况下，也是十分必要的。本文把这两种有效的表现方法结合起来，相辅相成，收到了显著效果。我们先说本文中对比手法的运用。首先，本文中唐雎和秦王是对立而存在的，他俩之间生死不容、唇枪舌剑的斗争，为作者充分运用对比的手法，提供了坚实的生活基础，因而作者紧紧抓住这一点，对比着来写两个人物。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《《上陵》佚名 古诗》二曲，为《《上陵》佚名 古诗》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“《上陵》佚名 古诗”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
土毛无缟，乡味有查头。已抱沉痼疾，更贻魑魅忧——土毛：土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》：“食土之毛，谁非君臣。”缟：白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》：“（吴季札） 聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”杜预注：“吴地贵缟，郑地贵，故各献己所贵。”查头：鱼名，产于襄阳。沉痼疾：经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若，螭魅 罔两。”杜预注：“螭，山神，兽形。魅，怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟，但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病，友人的远去更令他忧心忡忡。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子(nv zi)，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎(shu hu)丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确(ming que)否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
野外的村庄，当春天时，最抢眼的是桃红柳绿、碧草绵绵，诗人就从桃花入手，说桃花盛开，绿草上笼罩着一片雾气，望不到边，在夕阳的余晖中，乌鸦喧闹着。桃花盛开本是一幅很鲜明的画面，显示出勃勃的春的生机，但诗加上“无主”二字，就平添了凄凉与伤惨；而春草笼烟展示的也是万物繁昌的景象，加上“茫茫”二字，隐隐在说，这里的耕地都长满了野草，一片荒凉，末缀上乌鸦这一不吉祥的鸟，不啻在告诉人们，这里已经没有人烟了。诗人匠心独运，把极热闹奋发的春天写得极不堪，不写兵荒马乱，兵荒马乱已经包括了进去。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。宋人造句，则力求洗练与深折。从这四句诗，既可看出苏轼诗的特点，也可看出宋代诗的特点。
前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人(wai ren)打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。
作者充分调动了对比、夸张等艺术手段以烘托气氛，同时对二人的情态举止的变化略加点染，强化冲突，精心营造戏剧性的惊心动魄的场面。两种人物、两种思想和行为的对比，可以突出他们各自的特征，让读者认识得更清楚，这是一种广泛使用而且行之有效的表达方法。同样，俗话说，“红花虽好，还需绿叶扶持”，衬托在很多种情况下，也是十分必要的。本文把这两种有效的表现方法结合起来，相辅相成，收到了显著效果。我们先说本文中对比手法的运用。首先，本文中唐雎和秦王是对立而存在的，他俩之间生死不容、唇枪舌剑的斗争，为作者充分运用对比的手法，提供了坚实的生活基础，因而作者紧紧抓住这一点，对比着来写两个人物。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《《上陵》佚名 古诗》二曲，为《《上陵》佚名 古诗》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“《上陵》佚名 古诗”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
土毛无缟，乡味有查头。已抱沉痼疾，更贻魑魅忧——土毛：土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》：“食土之毛，谁非君臣。”缟：白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》：“（吴季札） 聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”杜预注：“吴地贵缟，郑地贵，故各献己所贵。”查头：鱼名，产于襄阳。沉痼疾：经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若，螭魅 罔两。”杜预注：“螭，山神，兽形。魅，怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟，但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病，友人的远去更令他忧心忡忡。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子(nv zi)，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎(shu hu)丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确(ming que)否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
野外的村庄，当春天时，最抢眼的是桃红柳绿、碧草绵绵，诗人就从桃花入手，说桃花盛开，绿草上笼罩着一片雾气，望不到边，在夕阳的余晖中，乌鸦喧闹着。桃花盛开本是一幅很鲜明的画面，显示出勃勃的春的生机，但诗加上“无主”二字，就平添了凄凉与伤惨；而春草笼烟展示的也是万物繁昌的景象，加上“茫茫”二字，隐隐在说，这里的耕地都长满了野草，一片荒凉，末缀上乌鸦这一不吉祥的鸟，不啻在告诉人们，这里已经没有人烟了。诗人匠心独运，把极热闹奋发的春天写得极不堪，不写兵荒马乱，兵荒马乱已经包括了进去。
创作背景
千秋如此，万世依然。
登嘉州凌云寺作
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
中秋月二首·其二
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
残春旅舍
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
鹊桥仙·夜闻杜鹃
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
小至
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
瑶瑟怨
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
玉阶怨
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
蒹葭
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
摸鱼儿·观潮上叶丞相
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
登洛阳故城
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。