光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安得存。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
"人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
guang xian yu qin jiao .qi ting wu jiu ru .shi ren wei bai huo .yi ling yi shuang fu .
qu ci jing shang wu .qi chu you meng long .ji jiu ru mo qi .dan kong gong ye cheng .
wei yan ji shi she .nai fan qian yan zhou .tong guan jin cai jun .pian shan liu yu liu .
zhi zai an xiao sa .chang jing li xian jian .gao qing fang zao shi .zhong yi wang zheng huan .
ci sui fang wan wan .shui jia wu bie li .jun yan cui wo lao .yi shi qu nian shi ..
mai zhi shen yuan .piao ran shang fu .qi long pi qing yun .fan lan you ba qu .
ping wang jian hun huo .wu ji zhuan cheng en .zi jian you xiang er .wu she an de cun .
yi ren bu ke qi .kang kai tu dao dao ..
chi ci dui wo ce .zhang ju he wei huang .xiang gong chao fu li .gong xi ge lu ming .
.ren sheng you xing yi .shui neng ru cao mu .bie li gan zhong huai .nai wei wo zhi gu .
you shi ban zui bai hua qian .bei ba jin wan luo fei niao .zi shuo sheng lai wei wei ke .
mi fa xu huan fei .ni jia ning hua yun .tuan bin fen zhu chao .nong mei long xiao chun .
.miao miao shui yun wai .bie lai yin xin xi .yin feng guo jiang shi .que ji zai jia yi .
.ting qiu zhi wu zhu .gong sheng shi bu jian .ge you teng rao zhi .shang ge xiang gou lian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
注释
窃：偷盗。
⑥酴醿，本是酒名，亦作“ 酴醾 ”，这里指花名。以花颜色似之，故取以为名。酴醿，属蔷薇科落叶小灌木，于暮春时（4-5月）开花，有香气。《全唐诗》卷八六六载《题壁》诗：“禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。” 宋· 陆游《东阳观酴醾》诗：“ 福州正月把离杯，已见酴醾压架开。” 宋 ·姜夔 《洞仙歌·黄木香赠辛稼轩》词：“鹅儿真似酒，我爱幽芳，还比酴醿又娇绝。” 清· 厉鹗 《春寒》诗：“梨花雪后酴醿雪，人在重帘浅梦中。”
（7）十千：指十贯铜钱。
16.烦憺（dan4）：烦闷，忧愁。
⑧断肠人：悲愁到了极点的人。
⑤生小：自小，从小时候起。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
"相思君子，吁嗟万里。亦既至止，曷不觏止。本不信巫，
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
竹弟谢石兄，清风非所任。随分有萧瑟，实无坚重心。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。"
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
因知早贵兼才子，不得多时在世间。"
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，
明日城西送君去，旧游重到独题名。"
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
今成一丈夫，坎坷愁风尘。长裾来谒我，自号庐山人。