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河渎神·河上望丛祠

魏晋 / 姚鹏图

驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。


河渎神·河上望丛祠拼音解释:

qu long zou hu chu gan kun .yi wan yin yu hong yan zhu .jiu zhuan neng shao bai fa hen .
yi fei ban ruo .bai zhi bi mu .shu bai xiao sa .ku zhu da yu shan .
ping zi ru jin yu zi huang .shang sheng xia jiang xu shen guang .
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
qiu cao qu chu si qu yu .ping yuan mao xue xing cong qin ..
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
song shi yan liao yi wei liao .yi wei liao .ta shi wei wo zhi qu yi bu yin sheng niao ..
xiang bi can hua sui .qin jie zhui ye hong .huan ru shi qun he .yin hen zai diao long ..
ruo fang chan zhai yao ke jian .zhu chuang shu huang gong yan bo ..
ke qing xiao lv huo .wang hua si yao nian .mo shi chun hui yue .jiang cheng gu yu qian ..
tian zi chu wei qi .jin gui ji xian tong .shen feng xuan yuan shi .ming gui yuan luan zhong .

译文及注释

译文
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
  当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈(chen)述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出(chu)他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党(dang)终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
  松柏苍翠挺拔,高入云端,商山四皓的胸襟豁达开(kai)朗。又到了温暖的春日,春风为谁而(er)轻轻吹拂?小草绿了,花儿开了,芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶,在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀,眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱(luan)世而居的人,归隐在林间过着闲适无忧的生活,饮酒谈笑间,不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向,以项羽和刘邦的楚汉之(zhi)争为耻。汉朝基业确立后,刘邦多次请商山四皓出山辅佐(zuo),他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子,刘邦为此而惊叹不已,回头告诉戚夫人说,虽然想改换戚夫人的儿子继承大业,但无奈太子羽翼已成,有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下,似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯,把酒洒在地上以祭拜巢父和许由,洗耳不闻尘间事是多么清净啊!唱着浩歌,仰望着贤人所居的嵩岳,他们和我的志向十分相投。
你看,一个胡人解开猎鹰脚上的绳索,让它飞出去追捕鸟雀,自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上,四处游猎。
  闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动,正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样,我来喂食你却来垂钓。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
安居的宫室已确定不变。
华丽精美的楼阁,深绿色台榭让人觉得安静闲适,众多的美人来回穿梭其中。

注释
157. 终:始终。
⑺津吏:管理摆渡的人。潮鸡:《舆地志》说,“移风县有鸡……每潮至则鸣,故称之‘潮鸡’。”
29.甚善:太好了
霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐代著名乐舞名。
辟:同“僻”。荆山:楚人的发祥地,今湖北南漳县西。

赏析

  吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。最后“合”笔之处,点明主旨,“善游最也”的“氓”为千钱便溺死河中而不顾,那“大货”又会溺死多少“大氓”呢?
  就应酬诗而言,此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句,前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容,体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子,文章巨公”加以生发,对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡,眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时,语辞诚恳,不失身份。诗歌的另一特点,就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象,比喻奇特,想象丰富,尤其“笔补造化天无功”一句,议论精辟,千古不易,曾使后人为之击节叹赏(见《苕溪渔隐丛话》引王直方语)。
  《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题,但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗,实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的(lie de)重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论,是前所未有的。诗人通过各种事(shi)例来总结出一系列的要点,将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中,娓娓道来,庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”,正在于此。明白了这一点,这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》,读者也就不难理解了。
  肇自齐梁的宫体诗多描写宫廷享乐生活,情感缠绵悱恻,语言纤巧农丽,风格绮靡浮艳。但李白的《宫中行乐词》却华丽而不失清新,铺张而不忘讽兴,如仙韶妙音,不同凡响。虽是奉命而作,却能自留地步。所以沈德潜说这组诗“于缘情绮靡中,不忘讽意,寄兴独远”(《唐诗别裁》)。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问(xue wen)渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  接下来具体写投闲置散的读书生活:“观书散遗帙,探古穷至妙。片言苟会心,掩卷忽而笑。”这几句的意思是说:我博览珍秘的群书,深入钻研其中的奥妙所在;如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事,便会乐不自持、掩卷而笑。这几句写得轻松自如,可谓一片清机。但是,这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说,却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事,已如前述,而事实上李白入宫之后,只不过被视为文学弄臣,是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说,是痛心的,也更是悲哀的。
  许多历史记载也多突出这点,如杜佑《通典》说胡旋舞 “急转如风,俗谓之胡旋”; 《旧唐书·安禄山传》说 安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》描绘这一特点甚至比白居易《《胡旋女》白居易 古诗》中更形象:“蓬断霜根羊角疾,竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星,虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海,回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始,四座安能分背面。”转得那么快,观众几乎不能看出她的脸和背,这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。此段的最
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵(qi ling)公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  “晨趋紫禁中,夕待金门诏。”诗歌的开始,使用了虚中带实的手法,概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中,故言“晨趋紫禁中”。从表面看,又是“紫禁”,又是“金门”,不仅说明职务之重要,还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确,当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载,玄宗初,置翰林待诏,以张说、陆坚、张九龄等为之,掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉,与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年(738)又改翰林供奉为学士,专掌内命,包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲,所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)的宏图,当他被诏供奉翰林时,内心是异常激动的,而且初入宫禁时,他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说:“天门九重谒圣人,龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼,麟阁峥嵘谁可见?承恩初入银台门,著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍,象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”然而,时隔不久,当李白发现现实并非如此,这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气,但从“晨趋”与“夕待”两个词中,已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
  第三联的:“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意,但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”,而“此日”即倒转笔(zhuan bi)锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含丰富,这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女一年只能相见一次,而他们两人则要“世世为夫妇”,永远不分离,可在遇上“六军不发”的时候,结果又如何?两相映衬,杨妃赐死的结局就不难于言外得之,而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”,也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此,尾联的一句已如箭在弦。
  全诗取象自然而脱俗,林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂,使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣;而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗,又不辜负风月,极切于情景,可谓良辰美景、赏心乐事,四美毕具;不单如此,再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫,用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接,不觉句句清新逼人,妙不可言;而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受,既应景又情真意切,自然容易引起读者共鸣,不禁陶醉在全诗的和谐之美中。《唐诗近体》赞此诗曰:“写景浓至,结意亦远。杜律如此种,气骨有余,不乏风韵。虽雅近王、孟,实为盛唐独步。”全诗结构如《杜诗详注》所说,“时地景物重叠铺叙,却浑然不见痕迹,而逐联递接,八句总如一句,俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”,知是丝丝扣题而又浑如天成,最是上乘。此诗确实如杜甫所推崇“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺》)的标准,《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。
  第二联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:
  结句“无人知道外边寒”,写出了华清宫主人耽情声色,不以国事为重,不以民苦为忧的昏庸形象,诗人含蓄地指出:唐玄宗既然连自然界物候的变迁、冬天的到来都一概不知,那他又怎么能够知道“寒冷”呢?一国之君不知寒冷的滋味,又怎么能够对国事明察秋毫、对人民的苦乐谨记心上呢?这样的昏庸之辈,为安禄山野心的萌生、壮大自觉与不自觉地提供土壤。
  一是突然转折,出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后,使乐曲在高潮中嘎然而止,这是一重意外;诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界,这是又一重意外。二是呼应开头,首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始,以湘水女神消失告终,形成一个有机的整体。

创作背景

  此诗载《全唐诗》卷二二六,当是公元760年(唐肃宗上元元年)初夏作。

  

姚鹏图( 魏晋 )

收录诗词 (2124)
简 介

姚鹏图 姚鹏图,字古凤,号柳屏,镇洋人。光绪辛卯举人,官邹县知县。

菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 朱冲和

"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 朱严

"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
将奈何兮青春。"


秋日登扬州西灵塔 / 张九錝

真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。


和项王歌 / 杨深秀

蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"


鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 繁钦

若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
任他天地移,我畅岩中坐。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"


绝句·古木阴中系短篷 / 惠沛

"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。


江上送女道士褚三清游南岳 / 曾谔

处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。


除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁 / 柴夔

"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
严霜白浩浩,明月赤团团。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。


郑伯克段于鄢 / 邵梅溪

方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。


小明 / 蒙诏

烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"