"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
.wei bing bi lai hun duan jue .yuan hua bu mian que zhi wen .
zhuan mu lin du hu .fen cao zhi du you .ji bing ying bu xia .sheng xue lie fang xiu .
qing qing he ye zhi ru yi .shan seng xiang fang qi zhong fan .yu fu tong you huo ye gui .
.ru ye si gui qie .di sheng qing geng ai .chou ren bu yuan ting .zi dao zhen qian lai .
jie yi tong shan xue .yu zhi qiong jing yi .nuo guan huo fei zhang .fen cao shi an li .
.xiang yao han ying wan .xi bie gu shan kong .lin li shu lin zai .chi tang ye shui tong .
.zhi jian fen xiang ru miao men .wu hou shen xiang yan ru cun .yin ji ding shu yan shuai han .
jue di ben sui shen .ling shan zhong jie yin .ru he zhan niao fo .bu hua bo yu ren .
ruo chu jing ting shan xia zuo .he ren gan he xie xuan hui ..
song sha lin hui deng .zhu lou jian bi cong .chao chao ri jiang mu .chang dui jin yang gong ..
yi zeng du que wu xian shu .zhuo shi yi ju liang ju zai ren er .
niao ka hua jian qu .ren dan zhu li qin .zi xian shen wei lao .yi you zhu shan xin ..
ta jie huan bie ri .wo yuan cu xing xuan .song ren mo chang ge .chang ge li hen yan .
译文
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
人生贵在相(xiang)知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬(tai)望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
世路艰难，我只得归去啦！
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
注释
⑴牧童：放牛放羊的孩子。
⑹几许：多少。
3.漏船载酒：用《晋书·毕卓传》中的典故：“得酒满数百斛（hú）……浮酒船中，便足了一生矣。”漏船：原作破船”。“中流：河中。
⑸“山寺”句：作者《东城桂》诗自注说：“旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。”桂子，桂花。宋柳永《望海潮·东南形胜》词：“有三秋桂子，十里荷花。”
（3）茕：孤独之貌。
92、下官：县丞自称。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
"松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
再往不及期，劳歌叩山木。"
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
"井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
众病婴公干，群忧集孝璋。惭将多误曲，今日献周郎。"
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
双林春色上，正有子规啼。
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
遇晴须看月，斗健且登楼。暗想山中伴，如今尽白头。"
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。