译文
喊着童仆给我(wo)炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色(se)(se)的龟鳞。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。
经过了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路(lu)上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨而归。
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
佩带着表示大夫地位(wei)的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下(xia)的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
注释
5、风,放逸,引申为追逐、奔弛。
⑥狭: 狭窄。
⑾迷不悟:迷恋于赏花,不知道这是奢侈浪费的事情。
2、傅粉:史记:孝惠时,郎侍中皆傅脂粉。
秬秸:张耒的两个儿子张秬、张秸
嗟我独迈:感叹自己独行其是。迈:行。