首页 古诗词 四月二十三日晚同太冲表之公实野步

四月二十三日晚同太冲表之公实野步

明代 / 陈廷光

密映弹琴宅,深藏卖酒家。夜宜红蜡照,春称锦筵遮。
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。"
"莫道颜色如渥丹,莫道馨香过vK兰。
百幅轻明雪未融,薛家凡纸漫深红。
谋及中兴多少事,莫愁明月不收关。
"绮陌夜来雨,春楼寒望迷。远容迎燕戏,乱响隔莺啼。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处,共钓秋涛石在无。
"古今利名路,只在侬门前。至老不离家,一生常晏眠。
"羊公传化地,千古事空存。碑已无文字,人犹敬子孙。
"才喜新春已暮春,夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨,
对此不思人力困,楼门何可更高张。"
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂,东风仙洞草毵毵。
麟脯随重酿,霜华间八珍。锦囊霞彩烂,罗袜砑光匀。
谁能为扣天地炉,铸此伤生其可乎!"
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁,一一归巢却羡鸦。


四月二十三日晚同太冲表之公实野步拼音解释:

mi ying dan qin zhai .shen cang mai jiu jia .ye yi hong la zhao .chun cheng jin yan zhe .
fu ming yi gui ru zhang di .yi wan zeng wu wei wang dong ..
.mo dao yan se ru wo dan .mo dao xin xiang guo vKlan .
bai fu qing ming xue wei rong .xue jia fan zhi man shen hong .
mou ji zhong xing duo shao shi .mo chou ming yue bu shou guan .
.qi mo ye lai yu .chun lou han wang mi .yuan rong ying yan xi .luan xiang ge ying ti .
jin lai niu jiao yin huan cu .tong can xia guo shan he chu .gong diao qiu tao shi zai wu .
.gu jin li ming lu .zhi zai nong men qian .zhi lao bu li jia .yi sheng chang yan mian .
.yang gong chuan hua di .qian gu shi kong cun .bei yi wu wen zi .ren you jing zi sun .
.cai xi xin chun yi mu chun .xi yang yin sha yi lou ren .jin jiang feng san fei fei yu .
dui ci bu si ren li kun .lou men he ke geng gao zhang ..
yu yu long yi hei chu tan .bei ban zhai tan tian ji ji .dong feng xian dong cao san san .
lin fu sui zhong niang .shuang hua jian ba zhen .jin nang xia cai lan .luo wa ya guang yun .
shui neng wei kou tian di lu .zhu ci shang sheng qi ke hu ..
man yi chun xue luo jiang hua .shuang shuang de ban zheng ru yan .yi yi gui chao que xian ya .

译文及注释

译文
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌(lu)了一天了,趁(chen)着傍晚雨后初晴,登上快阁来放松一下心情。
“你一定占卦让魂魄还给他,恐怕迟了他已谢世,再把魂招来也没有用。”
低着头(tou)对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家(jia)门楣光耀令人羡慕。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
江水奔涌,漩涡如电快速旋转,船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
上帝告诉巫阳说:
西(xi)湖的夏日天空白云万里,微风轻轻的吹拂,是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ,在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了,在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
  向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲(qu)折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源(yuan)头。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,

注释
69.长人:指防风氏。《国语·鲁语下》记载,防风氏身长三丈,守封嵎山,禹会群神于会稽山,防风氏后到,被禹杀死,骨节装满一车。
(42)谋:筹划。今:现 在。
⒂轮台:唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内,与汉轮台不是同一地方。
⑸大漠:一作“大汉”。
④斗:酒器。比邻:近邻。这句和上句是说,遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。 

赏析

  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过(chuan guo)雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后(hou),斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  我靠着榕树坐下,听着悠扬的乐曲,品着一杯淡淡的香茗,寻找我的《初夏绝句》陆游 古诗。风促然吹过,引得花儿飘零,那如绯红的轻云般灿烂的花瓣就这样在初夏时节,芬飞。
  (三)
  隋朝统一了分裂三百来年的中国,结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道,在他的诗中,也融会了南朝和北朝的风格,在《《从军行》卢思道 古诗》中,既写将士的英勇出征,又写了思妇闺怨,既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健,又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨,南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
  诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事,写孤坟的荒凉与凄怆。
  尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。
  “何许最关人?乌啼白门柳。”白门,刘宋都城建康(今南京)城门。南朝民间情歌常常提到白门,后代指男女欢会之地。“最关人”,犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢?——“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点,还表明了时间。乌啼,是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼,不用说是最关情的了。
  船在继续前进,从开阔的湖面进入了藕荷深处。清清的水里,映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景:她既为青春的艳丽而自喜,也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说:“桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。”朱超说:“看妆碍荷影,洗手畏菱滋。”梁元帝说:“莲花乱脸色,荷叶杂衣香。”李白说:“日照新妆水底明,风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的,在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面,抱着欣赏的态度,而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲,实为镜中之面,然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露,他又不是运用内心的独白,而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传,抹上了时代伤感的颜色;是她那眼神的流露,却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己,已到(yi dao)了浑然忘形的地步,从而改变了乐府诗的气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
  在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》,就写下了诗人在万(zai wan)里沙漠中勃发的诗情。
  这首诗以寥寥数语,勾勒出一幅幅生动传神的画面,将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句,声音与环境的巧妙结合,以动衬静,细微处着手,渲染出静谧安宁的氛围与意境,让人恍若身临其境。二在末句,借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故,表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与歆羡,同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
  开头四句写得直率自然,具有戏剧性的秩序和宏壮的音调,接近于盛唐风格。第三联描绘的是狭小的特定景象,这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来,先看到水池周围的景象,然后看到远处的树林。第六句描写耸立于树林中的宫殿,但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词,描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中,时节经常根据植物的花序确定,如这首诗,一种植物“已”呈现某种状态(此处为”绿“),而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法,是在对句中以“已”和“未”相对。
  《读〈孟尝君传〉》这篇论说文,就是为“有补于世”而作的。很明显,抨击了“孟尝君能得士”的传统看法,自然就会使读者认识到,不能像孟尝君那样,徒有“好养士”的虚名,而没有济世兴邦的才能,应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”,为历代文学爱好者传诵、欣赏,就是因为它文极短而气极长,就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上,王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。
  清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索,古人也已有之,如曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂。张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”,使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。

创作背景

  还有一种说法认为,诗的内容与安史之乱时的情景不合,并非作于安史之乱爆发之后,当作于开元(唐玄宗年号,713~741)末天宝(唐玄宗年号,742~756)初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌,这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的,此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云:“玩‘天兵照雪下玉关’之句,当为开元、天宝之间为征讨四夷而作,庶几近是。”

  

陈廷光( 明代 )

收录诗词 (3158)
简 介

陈廷光 陈廷光,太学生(《东莞诗录》卷一)。今录诗二首。

薄幸·青楼春晚 / 华春翠

何况别来词转丽,不愁明代少知音。"
四时风雨没时节,共保松筠根底尘。"
对此不思人力困,楼门何可更高张。"
"智士宁为暗主谟,范公曾不读兵书。
应是西园花已落,满溪红片向东流。"
与君犹是海边客,又见早梅花发时。
"一从天宝王维死,于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中,
"夜水笔前澄,时推外学能。书成百个字,庭转几遭灯。


七夕穿针 / 柴卓妍

天意未如是,君心无自欺。能依四十字,可立德清碑。"
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律,引上纤萝在岳松。
窜逐同天宝,遭罹异建康。道孤悲海澨,家远隔天潢。
举头尽到断肠处,何必秋风江上猿。"
"闲坊宅枕穿宫水,听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦,
酿酒迎新社,遥砧送暮晖。数声牛上笛,何处饷田归。"
"行如兄弟影连空,春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白,
"漠漠金条引线微,年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景,


周颂·有瞽 / 板汉义

江湖易有淹留兴,莫待春风落庾梅。"
"落笔胜缩地,展图当晏宁。中华属贵分,远裔占何星。
独诏胡衣出,天花落殿堂。他人不敢妒,垂泪向君王。
宿馆明寒烧,吟船兀夜波。家山春更好,越鸟在庭柯。"
"雕琢文章字字精,我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄,
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器,剑拔沈埋更倚天。
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使,到日援毫定外方。
家声三相后,公事一人前。诗句江郎伏,书踪甯氏传。


江有汜 / 漆雕森

才喜相逢又相送,有情争得似无情。"
峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"
削玉风姿官水土,黑头公自古来难。"
战马分旗牧,惊禽曳箭飞。将军虽异礼,难便脱麻衣。"
"草衣荷笠鬓如霜,自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘,
"平门桥下水东驰,万里从军一望时。乡思旋生芳草见,
见客入来和笑走,手搓梅子映中门。"
思量却是无情树,不解迎人只送人。"


石州慢·寒水依痕 / 乌孙兰兰

渐解巴儿语,谁怜越客吟。黄花徒满手,白发不胜簪。"
主人有好怀,搴衣留我住。春酒新泼醅,香美连糟滤。
"低着烟花漠漠轻,正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷,
常笑世人语虚诞,今朝自见火中莲。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛,两掖风清上碧天。
麝想眉间印,鸦知顶上盘。文王之囿小,莫惜借人看。"
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
"病向名场得,终为善误身。无儿承后嗣,有女托何人。


邺都引 / 昔笑曼

寄言昔日不龟手,应念江头洴澼人。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩,镜湖残月照楼台。
通宵甲帐散香尘,汉帝精神礼百神。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价,衙退留僧写鹤真。
"久劳风水上,禅客喜相依。挂衲虽无分,修心未觉非。
"汧水悠悠去似絣,远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳,
春深胡雁飞,人喧水禽散。仰君邈难亲,沈思夜将旦。"
"未得青云志,春同秋日情。花开如叶落,莺语似蝉鸣。


闰中秋玩月 / 濮阳春雷

韩生不是萧君荐,猎犬何人为指踪。"
外人知自日边来。臣心净比漪涟水,圣泽深于潋滟杯。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏,半局闲棋万虑空。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地,团圆应觉有天涯。
朔雪定鸿翼,西风严角声。吟馀多独坐,沙月对楼生。"
"在郡多殊称,无人不望回。离城携客去,度岭担猿来。
小孽乖躔次,中兴系昊苍。法尧功已普,罪己德非凉。
树色遥藏店,泉声暗傍畦。独吟三十里,城月尚如珪。"


昔齐攻鲁,求其岑鼎 / 养癸卯

"枯木傍溪崖,由来岁月赊。有根盘水石,无叶接烟霞。
"紫气天元出故关,大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去,
"九霄无诏下,何事近清尘。宅带松萝僻,日唯猿鸟亲。
"避世移家远,天涯岁已周。岂知今夜月,还是去年愁。
几主任奸谄,诸侯各战争。但馀崩垒在,今古共伤情。"
平潮晚影沈清底,远岳危栏等翠尖。(上见《海录碎事》)
如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。"
从来圣明君,可听妖魅语。只今峰上云,徒自生容与。"


屈原列传(节选) / 永壬午

桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器,剑拔沈埋更倚天。
如何万古雕龙手,独是相如识汉皇。"
运塞地维窄,气苏天宇空。何人识幽抱,目送冥冥鸿。"
"藋藋拂清流,堪维舴艋舟。野虫悬作饵,溪月曲为钩。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地,画出王城雪覆桥。
忽闻扣门急,云是下乡隶。公文捧花柙,鹰隼驾声势。
客路缘烽火,人家厌鼓鼙。那堪独驰马,江树穆陵西。"
应笑戎藩刀笔吏,至今泥滓曝鱼鳃。"


绿水词 / 阿亥

"湛湛清江叠叠山,白云白鸟在其间。
天下有山山有水,养蒙肥遁正翛然。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上,家寄闽山画障中。
都来总向人间看,直到皇天可是平。"
"园绮生虽逢汉室,巢由死不谒尧阶。
莫言明灭无多事,曾比人生一世中。"
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。