僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
seng xiu chuan zi ge .ping xie xie tian tai .zhong you wang ji zhe .xiao yao bu ke pei ..
guan rong duo suo xi .xian ju yi qian qi .gao ge you xiang wang .qing shan yu mu shi ..
jing yi yan huo wan .jiao yuan cao shu zi .hong liu dang bei zhi .chong ling yu nan qi .
.yu zhou jiang shang hu xiang feng .shuo yin xi shan zui shang feng .
kui luo wan yuan niao .jie zu ao yun lin .cha guo yao zhen lv .shang zhuo qia tong xin .
.qu zai fen jin hou .xun wen zai jian an .feng jiang zheng duo shi .zun zu ruo wei huan .
.jian shuo ling quan hao .chan yuan xing mo qiong .shui dang qiu ji hou .du ting yue ming zhong .
man yi ling lei yu he ru .yao jian jin yin cong ru dou .jing li shuang hua yi man shu .
he wei jin xi xue qie nan .fu xing ming er dong you xian xian ..
lv shui jiao xin chang .ran deng nuan geng rong .ting ting wu bie yi .zhi shi quan xiu xing ..
beng yu xian chou shang diao ji .cui miao fan ci tuo xia yi .
nan mo cao zheng mao .xi yuan hua luan fei .qi jun ju bei jiu .bu zui mo yan gui ..
ling luo feng gu lao .ji liao bei cao chong .jiu yu duo gai gou .you huang yan ben cong .
shi zhou ren ting yu lou xiao .kong xiang qian shan tao xing zhi ..
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
译文
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物(wu)，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万(wan)人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山(shan)村。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕(lv)祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
注释
[14]戎：西方少数民族。此泛指少数民族。夏：华夏，汉族。
⑷视马：照看骡马。
(7)敧嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。盘屈，怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
⑷躬：身体。
（6）弭（mǐ米）：消除。
[7] 哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。
[9]驾：陵；相迫。以上两句写广陵繁华人马拥挤的情况。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
何由一相见，灭烛解罗衣。
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
春来更有新诗否。"
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
以上并《吟窗杂录》）"
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
灵光草照闲花红。"
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，