还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
.wu qian yan wai de xuan yin .shi wu han qi ge xue lin .duo bang song feng shu lv fa .
yi lin shuang xue wei zhan tou .zheng qian cang xiu ken bian xiu .
huan bi xiu seng shi .fen xiang yue dao jing .xiang yao lai wei de .dan xiang he yi xing ..
zheng feng zhou zhu shi .lai hui lu zhu hou .huan bu ling cai qian .qing nao fa sou liu .
.mei tan jing nian bie .ren sheng you ji nian .guan he chang wen dao .feng yu du sui yuan .
da ci li .dao fang cheng .san wan shen long hu shui jing .shou shi ding ri ming fu ke .
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
.mo ba mao sheng ci .di hui ye li ying .xu fang zhi fo zhe .jie xiao ai ming seng .
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
pian yun wu shu shi yang zhou .yang zhou xuan xuan mai yao shi .fu su wu you shi xian zi .
xi tai lian bao ru .xian jiu wu yun pao .xiang de wang qin ri .yi yu yi he tao ..
译文
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
在侯王府的早晨，守门人不(bu)再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
注释
35.骤：突然。
⑻红槿：落叶小灌木，花有红、白、紫等颜色。
75、适：出嫁。
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
⑥箬（ruò）笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。
237、高丘：高山。
⑺矮纸：短纸、小纸。
⑼诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。《南史·王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。凡诸诏黄皆其辞也。”字如鸦：诏书写的黑字。语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
枝枝健在。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"