首页 古诗词 春夜别友人二首·其二

春夜别友人二首·其二

五代 / 陈旅

只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。


春夜别友人二首·其二拼音解释:

zhi yuan yi dian dian xiang hui .bu de zhong xiao zai zhang zhong ..
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
.ri yue jiao jia xiao ye ben .kun lun ding shang ding gan kun .
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
yi lan za tian jie .zhong feng bu wei yi .ying jia sheng gong shi .lie zuo yuan song zhi ..
.zhi le ben tai yi .you qin he gan kun .zheng sheng jiu luan ya .ci dao xi neng zun .
ruo ye bu zhi ci .kong jun e he sha .ci lai shi ye cha .bian ji cheng pu sa .
jie xu cheng wan you .gao miao xian ke wan .yu shan yu cuo e .lang hai yao wu an .
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.song lao chi song yuan .song jian miao wan ran .ren jie you xiong di .shui de gong shen xian .
fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
.ren sheng bai nian wo guo ban .tian sheng cai ding bu ke huan .
.mo zhi he lu qu zhui pan .kong xiang ren jian chu shi jian .du kou yi tong ju shi shi .
.fen xia dong xi lu zheng chang .xing ren ming li huo ran tang .
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .

译文及注释

译文
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江(jiang)面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
  孟子的母亲,世人称她孟母。过去孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王(wang)推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君(jun)主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
她生了我,却得不到我的服侍,母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别,这老百姓可怎么当?
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
马儿穿行在山路上菊花已微黄,任由马匹自由地行走兴致悠长。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左(zuo)右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两(liang)三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
到了,那纸窗,那竹屋,幽深而又暖和,惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐,春寒料峭穿起破旧棉袍。

注释
④风烟:风云雾霭。
⑿出不入兮往不反:出征以后就不打算生还。反:通“返”。
(29)夫子之谓也:(这话)说的就是你这样的人。夫子:古代对男子的尊称,这里指孟子。……之谓也:……说的就是……
(36)为变徵之声:发出变徵的声音。古时音乐分为宫,商,角,徵,羽,变徵,变宫七音,变徵是徵音的变调,声调悲凉。
125、止息:休息一下。
37.焉:表示估量语气。
16 没:沉没

赏析

  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之(zhi)感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添(geng tian)敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
  首句是从空间回忆那遥远的边塞生活;接下来,第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常,而且写得又很简单,既没有描绘三十年前登楼的情景,也没有叙说三十年来人事的变化;但字里行间,感慨系之,联系上一句读来,正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说,“世运之治乱,年华之盛衰,……俱在其中”。
  此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。
  岘山(shan),又名岘首山,位于湖北襄阳城南九里,以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治,名城襄阳当汉水之曲,与樊城隔水相望,自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里,为隆中,即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城,即其县治。
  此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者,历史上没有片言只语的记载。然而,就是这一首他唯一的传世之作,让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句,读者所能体悟到的,则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象,读过之后,诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  诗的前两句“天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流”,点出时间是午夜,季节是凉秋,地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多,意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶,罗幌见飞萤”句,张修之的《长门怨》有“玉阶草露积,金屋网尘生”句,都是以类似的景物来渲染环境气氛,但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中,上句着一“挂”字,下句着一“流”字,给人以异常凄凉之感。
  这是一首清丽委婉的诗。前两句仅凭“采苹”即可想见这是一位秀丽的江南女子,在落日余晖的江南采着白苹。其中“日落”另有版本为“日暖”。三、四句写女子遇到洞庭归客,而他曾在潇湘遇到了“故人”——即女子的(zi de)丈夫。后四句是对答。女子问归客,她的丈夫为何不回家。女子以春花自比,一个“复”字写出了与丈夫久别的怅惘,“应”字写出青春虽然未逝,女子却已先开始忧愁。后两句是归客宽慰女子,也许他早已知道丈夫有了新欢,却故意隐瞒说行路太远,更也许只是女子自己的猜测而已。
  出任宣城太守之前,南齐在公元494年一年之内改了三个年号,换了三个皇帝,其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王,在位仅三个月之久。新安王登基时,谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后,谢朓的前程虽未受影响,但目睹皇帝走马灯似地变换,不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时,对京邑固然不无留恋,不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇,孤游昔已屡。”这两句承上启下,巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉,以及倦于行旅、思绪恍惚的状态,是传神之笔。不说此次孤身出仕,只说从前孤游已经不止一次,越是强自宽解(kuan jie),便越见出眼前的孤独。
  此诗以“扬之水”开篇,是一种起兴,并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌,流经水底的白石,清澈见底,映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下,有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领,准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为,非常高兴。跟随未来之主,必将成为有功之臣。所以,很多造反起家的人,历来是有所图、有所为、有所得的。
  吴隐之终不相信这古老传说,不相信贪泉有如此巨大的魔力,他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了,准备迎接即将来临的考验。诗的后二句,他是借伯夷叔齐自比,表示自己清廉为政的决心。
  骊山是长安著名风景区,山上有华清宫,山脚有华清池。骊山两侧,为东西绣岭,广栽林木花卉,并置高台飞阁,是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”,迟迟,描写阳春的舒缓,可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下,“春草绿”应是一种宜人之色,但用于此刻的登绣岭宫,便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感,写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息,那么,这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治,遂成开元盛世,后期迷于声色狗马,讨厌政事,酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的,诗人便抓住了绣岭野棠来叙述,使读者思而得之,手法新奇。唐玄宗精通音律,曾在京城“梨园”培训乐队(“梨园”因广栽梨树而得名)。玄宗临幸华清宫,乐队居绣岭,也曾想于此广栽梨树,但梨树必须由棠梨(俗名杜梨)嫁接方成;棠梨栽后,未及嫁接,安史之乱起;这些准备嫁接的母本,此后便到处漫生。“野棠”的“野”字,包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字,道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字,蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树,变为无主之林;原为笙管之地,变为无人之境;弟子散尽,香玉(棠梨花瓣)惊风;野、尽、飘三字,写出了无限令人感慨的意境。只迷(zhi mi)声色,不理国政,梨未成,梦已绝,君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
  王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会,色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景,不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看,陶诗重写意,王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响,但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
  第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石席,不能屈服于人。“威仪棣棣,不可选也”意思是说:我虽不容于人,但人不可夺我之志,我一定要保持自己的尊严,决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
  不仅如此,诗的前两句,每一句中都有“人”和“月”字,这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上,诗的前两句也可变为“离人无语却有情,明月有光却无声”,或者为了合于平仄,也可以改为“离人无语却有情,有光明月却无声”这样就将人和月分开描写,前句写人,后句写月,但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起,两句中都有人和月。从第一句看,两人分离时都没有什么话说,而月亮也没有声音,四周很寂静,似乎没有什么感情,但第二句马上一变,明月虽然无声,却有着洁白的光亮,而两人分离时虽然缄言,保持着沉默,内心里却百感交集,充满着离情别绪,这样一写,句与句之间就有一种起伏,一种变化。不仅使人感到人有情,就连月也有情。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  “自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成,就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
  这首诗通过想象来创造各种形象,以化“远”为“近”,使“两乡”为“一乡”。语意新颖,出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜,更能撩起诗人对友人的思念,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。
  “瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果:“卷钓丝”是“因”,“独酌时”是“果”。按照常理,收竿了,应该划船回家了,但诗人却没有,而是躲进船里,面对风雨迷茫,倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来,或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓;也可能是因为“山雨溪风”,正好有了过酒瘾的借口,诗人才有机会喝一杯。然而,透过画面的情景和气氛,这种闲适自乐的背后,却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。[1] 《唐才子传》也说:“荀鹤嗜酒,善弹琴,风情雅度,千载犹可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”显出豪气,王翰“葡萄美酒夜光杯”凸现悲壮,而“瓦瓯蓬底独酌时”则只会让人觉得凄苦。深山僻水,风风雨雨,气氛是凄清的,那垂钓者形单影只,百无聊赖,以酒为伴,这酒恐怕就是苏东坡所称的“扫愁帚”吧。[2]
  此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同,然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看,似觉并无深意,但前人往往曲为之说,《毛诗序》云:“《《无衣》佚名 古诗》,美晋武公也。武公始并晋国,其大夫为之请命乎天子之使,而作是诗也。”朱熹《诗集传》云:“曲沃桓叔之孙武公伐晋,灭之,尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君,列于诸侯。此诗盖述其请命之意”,“釐王果贪其宝玩,而不思天理民彝之不可废,是以诛讨不加,而爵命行焉。”(同上)这一说法今人多表示怀疑,如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
  全诗一唱三叹,在反复重复的数落中,一层层加深着对这一宫廷丑事的批判。在结构上,叠咏而意义递进,无论在内容、思想感情上都是一层深过一层,有效地增强着诗歌的讽刺力量。诗中之“不可埽”、“不可襄”、“不可束”,表面上写墙茨之延伸愈来愈长,几乎到了不可控制的地步,实际上是比兴卫公(wei gong)子顽与其父妻私通已经到了无耻糜烂、昭然无忌的程度。诗中之“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”,表明人们对这种宫廷丑事的议论,在一步一步的升级,几乎已经尽人皆知了。诗中之“言之丑也”、“言之长也”、“言之辱也”,写人们对于这种宫廷丑闻的感情态度,由丢脸、气愤到感到耻辱,真有一人之祸,祸及国体的感觉。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

陈旅( 五代 )

收录诗词 (2175)
简 介

陈旅 (1288—1343)元兴化莆田人,字众仲。幼孤,笃志于学,不以生业为务。以荐为闽海儒学官。游京师,虞集见其文,称其博学多闻。荐除国子助教。出为江浙儒学副提举。顺帝至正初,累官国子监丞卒。有《安雅堂集》。

圬者王承福传 / 杨嗣复

"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。


周颂·丝衣 / 毓朗

三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。


劝学诗 / 偶成 / 任文华

岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。


薄幸·青楼春晚 / 张祈倬

十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
何事无心见,亏盈向夜禅。"
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 吴季子

后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"


终南望余雪 / 终南望残雪 / 许仲蔚

业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 崔日用

卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
干雪不死枝,赠君期君识。"


送杨氏女 / 周迪

华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,


李廙 / 赵春熙

偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。


雉子班 / 李维樾

"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"