好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
hao xiang nan yan die xian zhi .yuan pei ji nv zheng diao le .yu shang bin peng yu ke shi .
yu shui chuan cheng yan .gong hua qi lu han .jiu yi xiao xi duan .kong wang bai yun duan ..
xing dang zi can fen .di chu xi nan pi .dou jue yan jing shu .yao jiang hua xia ge .
.jing nian li jun shao huan yu .wei xi gan ge jian yin tu .
qing chuan chen li you ren .fu sheng ri yue zi ji .shang jing ying hua zheng chun .
shi rong si du yi .tui zhi yi he pan .wei dang sui feng shu .lv li yi huan yan ..
duo ba shen tan pei long she .gong zhong zhang jin shi xiang you .
.jin zuo xin hun nie bai ran .chang huai jiu juan ying lan shan .
shi shi guan xin shao .yu jia ji su duo .lu hua bo zhou chu .jiang yue nai ren he ..
zi gong bu de zheng .ci di sheng guang hui .bai du chuang li lv .qian jia xu qiong li .
ci fu li sao ke .feng zhang jian zheng chen .jin huai dao jia lv .biao ge gu shi ren .
yin li luo qiu ye .wang zhong sheng mu yun .gu huai shui wei wo .xi niao zi cheng qun ..
ai zi qing su lv .he shi lao chen rong .kuang you lin xia yue .zhuan huai fang wai zong ..
nang wen dao shi yu .ou jian qing jing yuan .yin ji yue chui ye .cheng qiu tiao gui gen .
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
qi xiang xuan ying wu .wang yan li bi gai .jing zhong he suo de .yin yong ye tu zai ..
译文
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人(ren)平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出(chu)一句话语。
又深又险的(de)蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
注释
一寸光阴一寸金：以金子比光阴，谓时间极为宝贵，应该珍惜。寸阴：极短的时间。
3、尽：死。
⑺海云端：海云边。因闽地临海，故言。
〔3〕小年：年少时。
⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
④棋局：象棋盘。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
别后经此地，为余谢兰荪。"
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
三通明主诏，一片白云心。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"