片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
pian xin ying wei fa .wan li du wu yan .ren jin chou en qu .ping sheng wei gan en ..
bei feng diao bai cao .hu ma ri qin qin .ye hou shu lou yue .qiu lai bian jiang xin .
weng shang fei hua fu huan you .qian nian chi jie jiang chu bing .qu nian liu si zai dong jing .
.hu jie luan zhong xia .luan yu hu nan xun .yi guan xian rong kou .lang bei sui feng chen .
su ye bei ping zao .zhao shu ci zhang gong .wu yun he pei hui .xuan he xia cang qiong .
.shan yu bu zuo ni .jiang yun bao wei wu .qing fei ban ling he .feng luan ping sha shu .
guan lian ci rong chang .xing lu xi yi wei .tuo jian zhu ren zeng .qu fan chun se sui .
.jin ri pei you chu .xie yang zhu yuan qing .ding zhong guan you lou .yan wai zheng wu sheng .
bai nian jie yi ban .si zuo gan ci xuan .shu ji zhong xiang yu .qing shan ge gu yuan ..
ming yue chu gao cen .qing xi cheng su guang .yun san chuang hu jing .feng chui song gui xiang .
xuan ming zhu rong qi huo jiao .shou chi bai yu wei gan shi .
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
yi kui mo fang shou .fang shou shang kui gen .a weng lan duo jiu .jue er xing bu ben .
译文
自从和老友在江海分别，隔山(shan)隔水已度过多少年。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的(de)百花含苞待放
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些(xie)；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动(dong)了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
望一眼家乡的山水呵，
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
柔软的蛛(zhu)丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
注释
宴清都：周邦彦创调。
44.背行：倒退着走。
⑧春华：春光，借喻少壮时期。
1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。
⑾真人，指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”赤龙子，赤色的龙，此指汉高祖刘邦。古代谶纬家附会为以火德王者（如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦）的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注：“尧母庆都，盖天帝之女，寄伊长孺家，年二十无夫，出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》：“神农、唐尧，俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”
呜呃：悲叹。
8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
段明 明大理人。大理第十世首领段宝子。洪武十四年明兵克云南，授为宣慰使。段明贻书征南将军傅友德请奉正朔，乞赐班师。明年，蓝玉等克大理。明与兄段世被俘送京师。帝赐明名归义，授雁门镇抚。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
瑶井玉绳相对晓。"
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
韬照多密用，为君吟此篇。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
人生倏忽间，安用才士为。"
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。