曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
nang shi wu yue you .jin yi ye xiang yan .gao pan tong jun shou .zuo yi yue zhuo jian .
yin san wu ren shou shi de .yue ming jie xia ban qiu qian .
jiu di ren qian huan .xin chao que man kui .shuang shuang mu gui chu .shu yu man jiang mei ..
.gu ren jiang ge zai .zhong dao shi you you .wu er xiang tan shang .wei wu qing weng tou .
.zhu lin yi xiao suo .ke si zheng ru chou .jiu ye wu jiang wai .xin chan chu yi tou .
.gui jiu qian shi xing .lan gang zhao ke qing . ..lu shi xiu
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
ta leng chui xue shui .jiang se ying cha guo .chang jiu kan qi xi .xiu yan yi jing bo ..
yue yi zhu bo shui jing han .jiu tian xing xiang lian qian jian .liu dai cheng chi zhi xia guan .
bang gua lin jiang sheng .ming ti fu zhai yan .ren qiu xin shu fu .ying gui huan hua jian ..
jian han sha shang yu .yu ming shui bian cun .mo wang fen jin chu .mei hua pu jiu zun ..
译文
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去(qu)但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地(di)。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢(ne)？一点也不顾念我呀。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
其实：它们的果实。
云中君：本《楚辞·九歌》篇名，为祭祀云神之作，此也因楚江而想到《九歌》。
蓬蒿：野生草。
（14）极：极点，指情况最严重之时。
⑤白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
贾如讷 贾如讷（一○八八～一一二九），字元辨，温州乐清（今属浙江）人。王十明岳父。高宗建炎三年卒。年四十二。事见《梅溪前集》卷二○《贾府君行状》。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
四方上下无外头， ——李崿
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
悬灯寄前焰，遥月升圆魄。 ——崔子向
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
扫宽延鲜飙，汲冷渍香穱。篚实摘林珍，盘殽馈禽ob. ——韩愈
天影长波里，寒声古度头。入河无昼夜，归海有谦柔。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
外虑宜帘卷，忘情与道空。 ——杨秦卿
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"