"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
夭夭邻家子，百花装首饰。日月淇上游，笑人不逾阈。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
.ju jian lao bing zuo huo ji .qiong she ji wu xiang rong yi .
duo zhuo huang jin he chu mai .qing rao tiao guo jing hu guang ..
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
yi chun jiu fei zhi duo shao .tan jin nang zhong huan fu jin ..
yue yu kuang lei song .xi cha zhang shui chui .jia shan ru ci jing .ji chu bu xiang sui ..
.cong jun gu yun le .tan xiao qing you mu .deng ming ye guan qi .yue an qiu cheng tuo . ..li zheng feng
.xue dong yin he ban ye feng .zhan hui kuang lu xue piao hong .
ku yu qiu yu zhong .zhai xing chun feng qian .heng zhou jie hong yan .ping ji jian guang xuan .
.gua bu yao fen mie .kun gang cao shu qing .zhong chao kong wang ji .jin ri song jun xing .
mo shi cuo tuo lian shu ye .nan er chou zhi zai dang nian ..
yue lun xing si jian .shi wu shi ru qing .jian yan sui xiong qu .ting ying qiu you sheng . ..liu yu xi
yao yao lin jia zi .bai hua zhuang shou shi .ri yue qi shang you .xiao ren bu yu yu .
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
dang shi wei you zhong hua chu .bu shi xian sheng ao di yao ..
.yi sui ji ying kui .dang xuan zhong ci qi .xing wu pian zhao chu .gang you bu ming shi .
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
xin duan lan tai xiang guo yuan .yi xi wang can zai jing zhou ..
ji yu xi huang bi .jing feng kai jing men .ting jun yin fei ye .ku que jian xi yuan ..
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
译文
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来(lai)迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在(zai)(zai)极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫(gong)庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄(e)；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
注释
318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。
⑶绊（bàn）：牵绊，牵扯，牵挂。
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
⑴旧注：时贼逼华容县。题注：《书经集传》：东陵，巴陵也，今岳州巴陵县也。《地理今释》：东陵，即巴丘山，一名天岳山，今湖广岳州府城，是其遗址。《一统志》：巴丘山，在岳州府城南，一名巴蛇冢。羿屠巴蛇于洞庭，积骨为丘，故名。是巴陵即巴丘山也。洞庭湖，在岳州府城西南。《元和郡县志》：岳州有华容县，去州一百六十里。
⑸独：唯一，特地。回：量词。
⑤言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
感物增忧思，奋衣出游行。行值古墓林，白骨下纵横。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"纤纤春草长，迟日度风光。靃靡含新彩，霏微笼远芳。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
"白露边秋早，皇华戎事催。已推仙省妙，更是幕中才。
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
往来三岛近，活计一囊空。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，