渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
qu huang xin ye chang ci gu .bu yin che ma shi shi dao .qi jue lin yuan ri ri wu .
jiu bie xian you ban .pin lao wen ji shu .bu zhi hu yu yue .li yin xing he ru ..
.bai lao guan wai ye xing ke .san dian jiao tou xiao zhi ren .
mu qi gui chao si .chun duo yi lv sheng .shui neng chai long po .cong fang kuai fei ming ..
ju lou sha xu mai .tan quan huo mo qin .neng chuan zhi chuan shu .he huan yin zhi pin ..
jian yi mu lan zhi xiu xiang pei hui .dong feng chui jin nan feng lai .ying sheng jian se hua cui tui .
yun men wei de meng qin ding .wo cang gu qing cang zai xin .you shi ji zuo nan feng yong .
ke lian yan se jing nian bie .shou qu zhu lan yi pian hong ..
.wo ma fan xi shi wo che .shen zhi miao xi shan zhi a .yu yi bai er yi zhu .
yi gan sui shu hu .fu shang wu diao ling .shu neng bu can qi .tian shi qian ren qing .
.tian qi yan he shui se xian .xian yin du bu xiao qiao bian .
ge yun ci le nan zai feng .liang shi nian shao you jian xian .shi jun kuang shi tou bai weng .
feng jiang yu wo qie wei lin .jun lou dui wan qian feng yue .jiang jie ping fen liang an chun .
译文
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来(lai)？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
衣被都很厚，脏了真难洗。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
只能站立片刻，交待你重要的话。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
上面古(gu)人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
略识几个字，气焰冲霄汉。
注释
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
24．绝：横渡。
(2)市：做买卖或买卖货物地方。这里是指卖出蚕丝。
穽：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。
⑧飞红：落花。
①绿阴：绿树浓荫。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
随缘又南去，好住东廊竹。"
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
不如归山下，如法种春田。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
或有始壮者，飘忽如风花。穷饿与夭促，不如我者多。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
典钱将用买酒吃。"
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。