"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
.yi zhen sheng hua ru zi wei .san kai qin jing zhao chun wei .long men jiu lie jin zhang gui .
.shu dao xia xiang zhu .ke fan ying bu mi .jiang fen san xia xiang .shan bing jiu hua qi .
.chi ge cu bian ri .zhan ba fu yun shou .lu cao qi han ji .ye quan ming long tou .
.chu ri zhao yang liu .yu lou han cui yin .ti chun du niao si .wang yuan jia ren xin .
.jin chao ming bei ci li qun .xiang dui nong yin qu zhu fen .ti chu shang xun wang nei shi .
chu ying hong pei zhan .guo qi an sha mi .zhu jiang nian jie lao .he shi ba gu pi ..
.cui mu cheng qiu ji duan peng .piao yao yi jian hei shan kong .xiong nu bei zou huang qin lei .
bu yu deng lou geng huai gu .xie yang jiang shang zheng fei hong ..
.song gen man tai shi .jin ri bi chan guan .you ban nian nian yue .wu jia chu chu shan .
li wu gan kun nei .bing feng zhu shu jian .jing si lai shuo mo .chou wang man chai guan .
yan jiao han liu shang .ying fei bao wu zhong .zuo lai sheng bai fa .kuang fu jiu cong rong ..
shuang he ning dan jia .feng pi lian su jin .dao fen qiong ye san .long su xue hua shen .
san tang feng yu si men kai .he fan tuan lu jing qiu jin .liu zhuan xie yang guo shui lai .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结(jie)朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
可知道造物主是(shi)(shi)何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
阳光照耀采莲女的新妆，水底也(ye)显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
注释
⑶“作尹”句：并州：泛指今山西太原一带，开元十一年已改为府。尹：官名。《新唐书·百官志》：（开元）十一年，太原府亦置尹及少尹，以尹为留守，少尹为副留守，既是地方长官，同时兼管军事。遏：阻止。戎虏：强敌。
4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
⑩戏与”二句：作者自注，宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：“此来有人作诗送卿否？”对曰：臣妻有—首，云“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮”。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门皆哭。坡顾渭曰：“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？”妻子失笑，坡乃出。这两句诗用此典故，表达他的旷达胸襟。山妻：对自己妻子的谦称。故事：旧事，典故。
⑹立谈：指时间短促之间。
13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
（23）秦王：指秦昭王。
④太白古诗有“采铅清溪滨，时登大楼山”之句，疑与此诗是一时之作。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
徐光溥 生卒年不详。溥，一作浦。蜀(今四川)人。初仕后蜀高祖孟知祥为观察判官。长兴初，曾上疏请孟知祥行墨制。明德元年(934)，擢为翰林学士。后主时，兼兵部侍郎。广政十一年(948)，拜中书侍郎、兼礼部尚书，与李昊并同平章事。为李昊等所疾，每议事，辄熟睡避之，时号“睡相”。同年因以艳词挑前蜀安康长公主，罢相守本官。生平见《蜀梼杌》卷下、《资治通鉴》卷二八八、《十国春秋》本传。光溥有辩才，博学善诗歌。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗续拾》补缺1首。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
一潭明月万株柳，自去自来人不知。"
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
塞色侵旗动，寒光锁甲明。自怜心有作，独立望专征。"
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。
"赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看，
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
"五色如丝下碧空，片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾，