"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
九疑云入苍梧愁。"
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
我来心益闷，欲上天公笺。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
.jin ri chu chun nuan .shan zhong shi ruo he .xue kai xuan niao zhi .si san yue yu duo .
jiu yi yun ru cang wu chou ..
sheng ji fang zheng wei .qiu ma tuo qing fei .bai shi jin chu qu .shang yu jiu yu shi .
.shan shi leng ceng ru yao ming .si xing gao xia chen shan xing .xiang ya chuang zuo lian hua fo .
wo lai xin yi men .yu shang tian gong jian ..
pei yao qiu chui ji .yan juan xi guang chen .du ren zhan qi huo .you zhi ge si shen ..
.han chao gong xu jia sheng xian .qian zhe huan ying shi su yuan .yang de duo shi fang hui mian .
hu yi qian shi hui .duo can xia ke dao .qing xiao pei yan hua .mei jing cong you ao .
dan yang wan hu chun guang jing .du zi jun jia qiu yu sheng ..
lu lian wei bi dao cang hai .ying jian qi lin xin hua tu ..
zhu ru ta shen bao .kuan duan er ying lei .hu wei jin liu er .xiang feng bu shu chui ..
.bi yu ban ban sha li li .qing liu jue jue xiang ling ling .
ji qu ying fei jian .fu gou fan man zhi .jiang lai shan tai shou .zao xiang xi jia chi .
gong zhi ting xia mian yun yuan .jie dao shang tou neng ji ren ..
.wu men dong qu lu san qian .dao de chang men zan bo chuan .
.he shi de jian shi san xian .dai qu wu yun you yue tian .
译文
现在(zai)清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
遇到(dao)高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁(ren)义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤(xiao)山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
星宫：前汉天文志：经星常宿，中外官凡百七十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
俯仰其间：生活在那里。
32.徒：只。
秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的创业皇帝。
树若：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老李商隐《蝉》：”五更疏欲断，一树碧无情。”
⑦擢：提拔。之：我。乎：同“于”，从。
[3]依黯：心情黯然伤感。
①春秋：指一般史书。古代编年史都叫春秋。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
郑孝胥 郑孝胥，（1860年5月2日——1938年）字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗，擅书法，为诗坛“同光体”宣导者之一。着有《海藏楼诗集》。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
愿照得见行人千里形。"
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。"
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"