南轩松
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
黄金色，若逢竹实终不食。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
南轩松拼音解释:
liang kai jin bang jue yuan ren .yan kan long hua men qian shui .shou fang ying fei gu kou chun .
qing yin de leng ju .yuan nian shi jia qi .ji mo shui xiang wen .tiao tiao tian yi ya ..
hua yang shan li duo zhi tian .hua yang shan sou fu yan nian .qing song yan pan pan gao gan .
huang jin se .ruo feng zhu shi zhong bu shi ..
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
ma ji wan tong yuan .shan huang dong ye fei ..shi wu yi shi .ying jian li gui gui ..
shen ju gua you hui .sheng jing yi er mu .zheng xin shang yu wo .yong yan xie fu su ..
ke lian lu da dan chai zhe .shi de li zhu tuo yue zhong .
deng xian bu yu kai .chou zhe duo bu yue .huo wen ji qian nian .xuan yuan shou zhong wu ..
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
译文及注释
译文
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐(lu)。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个(ge)家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
锦江之水潺潺流向远方，水波荡漾，一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方，一个家在长(chang)安，一个家在芳草迷漫处，但彼此心心相许(xu)，宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了，长门宫前无限凄凉，她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情，为了这，又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢？相如作赋得到了黄金，就喜新厌旧，对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾，卓文君十分伤心，作《《白头吟》李白 古诗》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的，凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情，任风倾倒，但菟丝紧紧地缠在女萝上，与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来，任它落满灰尘，生满蛛网。暂且留着琥珀枕(zhen)头，或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收，弃妾难以重回。自古以来，至死不相负的爱情，只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。
年年都说我养(yang)蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严(yan)谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯(kai)之曲时，功臣的画像能被画在未(wei)央宫的麒麟台上。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
天空阴沉(chen)沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
注释
⒄怜：爱惜，尊敬；中宵：半夜。
（57）九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》：自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。
88.舍人：指蔺相如的门客。
③庶几之志，接近或近似于先贤的志向
绳：名作动，约束 。
[3]重帘：层层帘幕。沉沉：指闺房幽暗，意指深邃。五代·孙光宪《河渎神》：“小殿沉沉清夜，银灯飘落香池。”
唯：只，仅仅。
赏析
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
4、因利势导，论辩灵活
“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句，用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围，从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境，而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面，已在预料之中。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上(zhi shang)述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行(xing)也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
此诗寄情出人意表，构思(gou si)新奇。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋(qing yang)溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑(di qi)来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主纪》载：“文献太子恶其有奇表，后主避祸，惟覃思经籍。”由此，也有人认为，这首词是“后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉”（蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注），也有道理。词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。李煜这首词，继承的就是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。从词意上看，此词耽于隐逸、格调不高，当是李煜前期意念消沉的作品。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之(jiu zhi)，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
第三首因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；一过淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意飞翔。两者相比，感慨之情自见。“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转，颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法，前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
4、因利势导，论辩灵活
“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句，用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围，从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境，而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面，已在预料之中。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上(zhi shang)述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行(xing)也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
此诗寄情出人意表，构思(gou si)新奇。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋(qing yang)溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑(di qi)来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主纪》载：“文献太子恶其有奇表，后主避祸，惟覃思经籍。”由此，也有人认为，这首词是“后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉”（蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注），也有道理。词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。李煜这首词，继承的就是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。从词意上看，此词耽于隐逸、格调不高，当是李煜前期意念消沉的作品。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之(jiu zhi)，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
第三首因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；一过淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意飞翔。两者相比，感慨之情自见。“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转，颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法，前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
创作背景
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
刘时中( 清代 )
收录诗词 (2162) 首
简 介
刘时中 刘时中 [元] （约元成宗大德年间前后在世），洪都（今江西南昌）人，元代散曲家。生卒年、生平、字号均不详，约元成宗大德年间前后在世。官学士，时中工作曲，今存小令六十余支，套数三四首，以水仙子西湖四时渔歌最着名。
晚泊浔阳望庐山
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
与顾章书
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
樛木
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
祝英台近·剪鲛绡
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
珊瑚掇尽空土堆。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
长安清明
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
椒聊
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
江城子·中秋早雨晚晴
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
画鸡
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
咏兴国寺佛殿前幡
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。