译文
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
黄昏余晖之下,厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女,争拿笔上绣床写生。
将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗(chuang)纱。
当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山险固而喜形于色,被吴起批评。国家的兴盛(sheng)实际上在于德行,(无德的话,)险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改(gai)变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹,是不可以再行走的。(我今天)把这篇铭刻在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答(da)寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代(dai),开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与浮名。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草(cao)木衰黄凋零。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
注释
95、六合:古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,甲、乙、丙、丁……支,地支,子、丑、寅、卯……)合起来都相适合,这叫“六合”。
167、脉脉(mò mò):凝视的样子。
10.阊(chāng)门:苏州西门。这里指作者姬妾所居之处。
“但愿”两句:愿明月如今夜常圆,人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头》词意: “但愿人长久,千里共婵娟。”看承别:别样看待。
②参寥子:即僧人道潜,字参寥,浙江于潜人。精通佛典,工诗,苏轼与之交厚。元祐六年(1091年),苏轼应召赴京后,寄赠他这首词。