聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
yu lai zi dong shan .qun yan yang yu hui .tan xiao qu gao di .wan shou ji yan gui .
wei bei zou han dan .guan dong chu han gu .qin di wan fang hui .lai chao jiu zhou mu .
yao ye jun chu qi .lian pian yu fu lai .zi nian bu de yi .xiang ming you ling tai .
.you ren ji bu mei .mu ye fen fen luo .han yu an shen geng .liu ying du gao ge .
miu pei jin men yan .jiao ji shi zi chen .huang en jing yi yi .yi lie shu bu min ..
jin shi xuan ci lv .yan yun dong bi jing .yun chou chu jian zao .diao ding wei he geng .
niao yu gu fan yuan .yan he du shu di .xiang shan he chu shi .mu duan guang ling xi ..
shu zhu ying gao zhen .kong hua sui zhang li .xiang piao zhu tian wai .ri yin shuang lin xi .
yang niao nan fei ye .yin shan bei di han .han jia zheng shu ke .nian sui zai lou lan .
.ju fan jiu bu le .yu zi liao yi xin .ying sheng po ji shen .jiao bi nai shi zhen .
yue guo shan chuan kan jian wu .ke lian chou si jiang nan shu ..
.yang bing qie qing xia .jiao yuan fu hui mu .chuang xi han jian liang .yu yu ai jun lv .
译文
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自(zi)己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又(you)争又斗。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
注释
⑤寔：“实”的异体字。是，此。或谓即“是”。
⑵喧喧：喧闹嘈杂的声音。度：过。
（69）少：稍微。
爱：喜欢，喜爱。
⑨夫子：那个人，指祁奚。觉者：有正直德行的人。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
"燕公为汉将，武德奉文思。利用经戎莽，英图叶圣诒。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
复笑采薇人，胡为乃长往。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
大笑同一醉，取乐平生年。"
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
九天开出一成都，万户千门入画图。
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
愿骑单马仗天威，挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"