三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
干雪不死枝，赠君期君识。"
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
方知阮太守，一听识其微。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
jiang rou qian lang shou .zhi gu xiang gou tou .zi fei a luo han .yan neng mian de tou .
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
.feng huang qing yi yuan .zuo wo run ji fu .ci jing zhong pao qu .lin fang ken xin wu .
jing hua jian bai shi .jian su bei san fen .guo yu si kai wu .wang yan yu zhi jun .
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
gan xue bu si zhi .zeng jun qi jun shi ..
you bu jian san qu zhao shu mi .can chan zuo gui zhong bu shi .xiu wan wai ti zai he bian .
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
.quan jun jiu mo ci .hua luo pao jiu zhi .zhi you bei mang shan xia yue .
fang zhi ruan tai shou .yi ting shi qi wei ..
ke xiang zha yi chan ta chu .song yin leng shi bi xin ni ..
译文
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见(jian)夕阳缓缓斜倾。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没(mei)有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感(gan)伤的眼(yan)泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
连昌宫长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。 住在连昌宫旁的老人向我哭诉说：“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中，唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。归来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之事。当时刚刚过了大寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣声，原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就妆束好了。来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出，室内已有人在活动，至今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。” 我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁，太守杰出，人材的选用都说由于用人施政至为公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地，现(xian)在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
魂魄归来吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
⑴昆仑：昆仑山。
〔4〕上皇、太真：指唐玄宗与杨贵妃。望仙楼 ，本在华清宫，此是作者的想象。
⑩“香笺”，即美好的书札；锦字：织锦上的字，指女子给丈夫的书信。晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织绵为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。
走：跑。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
他必来相讨。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
以下《锦绣万花谷》）
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"