啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
掩笑谁干令，严刑必用诛。至今孙子术，犹可静边隅。"
ti ying tu ji ji .zheng ma yi qin qin .di shang qian nian liu .tiao tiao gua wo xin ..
qu qiu hu cheng xing .ming jia lai dong tu .zhe xian you liang yuan .ai zi zai zou lu .
.yi chu xi cheng di er qiao .liang bian shan mu wan xiao xiao .
yan jiu e guan mian xi zi .gong wa han tai wu pin ting .xiang biao si sa qing cheng zhui .
guo shan cheng la ji .she hai fu lou chuan .xing yi wu wei hen .zong men you da xian ..
ji tiao chui guang dian .shu shu ying gao jing .du you feng chen ke .si tong yu lu rong ..
.yuan ri zheng chao que .ben liu ruo hui ming .lu chen he bao wu .qi huo jie di xing .
xing ke zi zhi xin you tuo .bu wen jing lang yu ti yuan ..
zhi you jin xiao tong ci yan .cui e yang zui yu xian gui ..
wei you men qian gu huai shu .zhi di zhi wei gua yin tai ..
ke lian san yu yuan .chang zuo jiu quan hui .su xi huan you zai he chu .
yan xiao shui gan ling .yan xing bi yong zhu .zhi jin sun zi shu .you ke jing bian yu ..
译文
汲来(lai)清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
夜深了，江(jiang)上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉(diao)；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥(xu)在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄(lu)贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
注释
（21）踔（chuō）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。厉，高。
⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。
⒀理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。
86、济：救济。
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。
⑾悬：挎着。敝（bì）筐：破篮子。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，逍遥注一篇。"
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
剑锋将破虏，函道罢登楼。岂作书生老，当封万户侯。"
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
今日重烦相忆处，春光知绕凤池浓。"
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
昨日山信回，寄书来责我。"
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
几时曾向高天上，得见今宵月里花。
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发，走马平沙猎雪回。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
"细雨晴深小苑东，春云开气逐光风。雄儿走马神光上，
"日长原野静，杖策步幽巘.雉雊麦苗阴，蝶飞溪草晚。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
别易会难今古事，非是余今独与君。"