不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
多少故人头尽白，不知今日又何之。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
高门傥无隔，向与析龙津。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
bu neng lao shen xiao su zi zhang sheng xi yu shi er zong bian .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
.hua yin shao nian he suo xi .yu er dan sha hua gu fei .jiang nan yao shao huai nan you .
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
lin tang qiu ban su .feng yu ye shen lai ..
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
nong xin you dao qing chun zai .xiu kan fei peng shi jing zhong ..
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
.jun zheng jin liang li .men feng gu jin shen .wan nian tang she ji .yi ge ku ma ren .
.xiao xie qing gao da xie cai .sheng jun ling tai ci fang lai .
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
gao men tang wu ge .xiang yu xi long jin ..
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
cui dou yan yan hua bu cheng .gui hua pu mo za fang xin .bo xia sao xue he yun mu .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
译文
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
千门万户的(de)楼阁成了野草，只因为(wei)一曲《玉树后庭花》。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂(dong)得(de)了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面(mian)前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王(wang)朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐(le)趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风(feng)。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
注释
是故：因此。
（18）书：书法。
⑴引：一种文学或乐曲体裁之一，有序奏之意，即引子，开头。
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
⑹吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。一作“横刀”。
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
赵丽华 南京人，字燕如，小字宝英。妓女。年十三，即籍隶教坊。应对便捷，每缀小词，即被入弦索中。性豪宕任侠，数致千金旋仍散之。所与游皆一时名士，尤工诗。年既长，闭门谢客，而诸君与之往来，爱好若兄妹。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"