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周颂·载见

近现代 / 恒超

峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。


周颂·载见拼音解释:

xia shui quan shu jie .wu e que ya shen .song jun yan wei lao .liu chong gu ying pin .
han tian ren wang ge hong ni .chan yi du shu gan yin ku .niao yi ping chuan ke guo qi .
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
wan hui qing chan yan .han jiang bai niao fei .ta nian jiu shan qu .wei zi yuan xie gui ..
da dao gui wu xin .sheng xian wei shi mu .qiu kong gong cheng jie .mei yu tong zhen su .
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
.he chu hao pan ji .xin ting fu jiu xi .zuo zhong qian li jin .yan xia si shan di .
.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
liu fang liu fang shen ting wo .liu guang xun su ru fei guo .yin b2guo jue yong xin chu .
geng you ping ren ju zhe wu .huan ying wei zuo yi sheng lei ..
.jin ye yin kong dan dang he .shi nian lin zhu ting yu ge .cheng lin yuan zhao fu yan bo .
.zhu gong jiang shang bie .shu hu shi yu nian .ju shi wei gong shuo .duo jun ji bu ran .

译文及注释

译文
黄河从西边逶迤而来,再窈窕如丝地流向东面的群山。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样(yang))豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历(li)世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话(hua)更当允许我说出来。
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜(bai)访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
梦醒了,伊人软语仿佛仍(reng)在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
满怀愁情,无法入睡,偏偏又在三更时分下起了雨,点点滴滴,响个不停。雨声淅沥,不停敲打着我的心扉。我听不惯,于是披衣起床。
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰(zai)辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比(bi)周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。

注释
10. 下士:恭谦地对待士人。下:谦让。
⑴建德江:指新安江流经建德(今属浙江)西部的一段江水。
(42)致足乐也:十分令人快乐。致,至,极。
⑽花楼玉凤:指歌女。娇狞:形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语,含有不同寻常之类的意思。
腥腐:鲍照诗:何时与尔曹,啄腐共吞腥。
(49)汤盘:商汤浴盆,《史记正义》:“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。

赏析

  此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛的画卷。读者把它慢慢地打开(da kai),首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气:撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇(ting xie)下来,在暮霭沉沉的天际,接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨,雁儿们已经耽误了不少行程,好不容易风停雨歇,得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字,既表明了雁群之多,又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状。古人每见雁回,易惹乡思。读者继续打开画卷,景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面,转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来,而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯,默默地出神。“落叶他乡树”这句,很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈,叶落归根”,诗人在他乡看到落叶的情景,不能不有所感触。自己羁留异地,不知何时才能回到故乡东海(今江苏连云港市西南)。其心情之酸楚,完全渗透在这句诗的字里行间。“寒灯独夜人”,一个“寒”字,一个“独”字,写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象:一灯如豆,伴着一个孤寂的身影。夜已深了,寒意重重,在寒气包围中,灯光更显得黯淡无力,而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用:由寒灯而显出夜长难捱,因孤(yin gu)独而更感到寒气逼人。
  建安时期风气之一,是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个,如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代新婚者抒情,《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情,《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类,不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游(xiang you)子的情怀与心境,其中自不妨有作者自身的感受,却并不限于作者一身,这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
  “影闭重门静,寒生独树秋”,此刻诗人才注意到,主人所在的深深的庭院,层层门户早已关闭,户外万籁俱寂。一阵清风吹来,枝叶沙沙,引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。
  “河西幕中多故人,故人别来三五春。”两句重复“故人”二字,见出情谊深厚。因为“多故人”,与各人离别的时间自然不尽相同,所以说“三五春”,下语是经过斟酌的。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  第二句的“思”字就回答了前面提出的问题,独自靠在亭边的栏杆上,诗人究竟在想些什么?也许想到了“耐可乘流直到天”,也许想到“欲渡黄河冰塞川”,也许想到“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁,但面对着“奔流到海不复回”的黄河,岂能“恨到归时方始休(xiu)”呢?
  “可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”
  这首词写境悲凉,抒情深挚,语言疏密相间,密处凝炼生动,疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多,直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中,以细腻深婉的情思深深地感染读者。
  再下去四句:“四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。”写登上塔顶所见,极力夸张塔体之高,摩天蔽日,与天齐眉,低头下望,鸟在眼下,风在脚下。这鸟和风,从地面上看,本是高空之物,而从塔上看,就成了低处之景,反衬宝塔其高无比。
  李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题,分别来看,落想布局,各不相同,合起来看,又有珠联璧合之妙。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  在曲江看花吃酒,正遇“良辰美景”,可称“赏心乐事”了,但作者却别有怀抱,一上来就表现出无可奈何的惜春情绪,产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江,二没有写来到曲江时的节令,三没有写曲江周围花木繁饶,而只用“风飘万点”四字,就概括了这一切。“风飘万点”,不止是客观地写景,缀上“正愁人”三字,重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”,这对于春风得意的人来说,会煞是好看,该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”,那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”,因而用跌笔开头:“一片花飞减却春!”历尽漫长的严冬,好容易盼到春天来了,花儿开了。这春天,这花儿,是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”,又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”,是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减,暗暗发愁,可如今,面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊!因此“正愁人”三字,非但没有概念化的毛病,简直力透纸背。
  全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群(yu qun);而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远,终于在占梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
  此诗全篇皆用对句,笔力雄健,毫不见雕饰痕迹。它既写景,又写情;先写景,后写情,是融景入情、情景并茂的一首杰作。

创作背景

  这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到,可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒,他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此,唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说:“厉王之子。得封于郑。代职司徒,《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说:“旧说,郑桓公、武公,相继为周司徒,善于其职,周人爱之,故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说:“郑国某一统治贵族遇有贤士来归,则为他安排馆舍,供给衣食,并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”,还是政治手腕,论者也是有不同看法的。如王夫之就认为:“《《缁衣》佚名 古诗》之诗,王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是,所谓“好贤”,乃是巩固其统治地位的权术耳。

  

恒超( 近现代 )

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简 介

恒超 恒超,五代高僧后梁龙德二年(922年)来到山东无棣县开元寺(疑大觉寺另名。开元二十六年,即738年,唐玄宗敕令各州具代表性之佛寺与道观改称开元寺或开元观,而新建立者亦以‘开元’命名,作为国家统制佛、道二教之机关。),挂锡开元寺,在寺东北隅另创一院,弘讲经论。一住20余年,宣讲经、论各30多遍。后汉干祐二年(949),七十三岁逝,僧腊三十五。具荼毗礼,收舍利二百余颗分施之。外缄五十颗,于本院起塔以葬之。

送人游塞 / 林应昌

不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,


度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 / 朱中楣

山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"


一毛不拔 / 曾谔

既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"


/ 华岳

楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。


春草 / 沈鑅

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。


六州歌头·题岳鄂王庙 / 陈道师

便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"


一斛珠·洛城春晚 / 周密

共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。


行军九日思长安故园 / 京镗

"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
倏已过太微,天居焕煌煌。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。


水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵 / 方逢辰

万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。


昆仑使者 / 曹良史

霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"