忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
同此赏芳月，几人有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。"
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
"飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
白日舍我没，征途忽然穷。"
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
yi xi dou qun xiong .ci yan zheng shang you .wu chang tun hu lv .jin sheng wu long zhou .
tong ci shang fang yue .ji ren you hua yan .bei xing wu ju ci .hao zui yi san nian ..
shi gen qiu shui ming .shi pan qiu cao shou .qin yi ye zhu xiang .zhe zhe chui ye hou .
shen wu qi tu ran .yong zhi nai shi she .yu gong jiu zhou li .shun de tian xia yue .
gu shu fu lv qi .gao men jie zhu hua .shi jian zheng rong zhuang .yang zhi yu ke jia ..
lan zhu qing fu ban tian chi .huo shao shui zhuan sao di kong .tu wu bian gao san bai chi .
.qing chao gong xian chong guang pin .ban sui qian teng zuo hu chen .rong pei zan ting ci she shu .
.piao yao he suo cong .yi zhong xing wei feng .dong xi bu jian ren .ku xiang qing qing song .
bai ri she wo mei .zheng tu hu ran qiong ..
.zhe zai san xiang zui yuan zhou .bian hong bu dao shui nan liu .
shang tian bu xu ying .huo fu ge you sui .wo yu jin duan ce .wu you zhi tong chi .
ye gui gu zhou wo .zhan zhuan kong ji chen .mou ji jing he jiu .jie jie shi yu shen ..
译文
回到家进门惆怅悲(bei)愁。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的(de)性格才相得益彰。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
注释
凉：指水风的清爽。
(23)俾(bǐ)：使。为，修筑。亭宇，亭子房屋。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
15.得：得到；拿到。
顾：看。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
尹嘉宾 （1572—1622）明常州府江阴人，字孔昭，号澹如。万历三十八年进士。由中书舍人历兵部郎中，官至湖广提学副使，卒官。工诗善书，有《焚馀集》。
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
泛菊聊斟酒，持萸懒插头。情人共惆怅，良久不同游。"
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
期我语非佞，当为佐时雍。"
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。"
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。
鸟向花间井，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠。"
自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。"
乃着道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。"
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。"
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"