"萋萋春草绿，悲歌牧征马。行见白头翁，坐泣青竹下。
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
直言身可沉，谁论名与利。依倚孟尝君，自知能市义。"
诡随嫌弱操，羁束谢贞肥。义济亦吾道，诚存为物祈。
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
惟当事笔研，归去草封禅。"
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
于役已弥岁，言旋今惬情。乡郊尚千里，流目夏云生。"
寥泬敞延英，朝班立位横。宣传无草动，拜舞有衣声。
雨雪关山暗，风霜草木稀。胡兵战欲尽，虏骑猎犹肥。
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
.qi qi chun cao lv .bei ge mu zheng ma .xing jian bai tou weng .zuo qi qing zhu xia .
.xi sui chang chen li .zhong nian tui ping ju .cheng yan fang nong niao .fang xing huo guan yu .
zhi yan shen ke chen .shui lun ming yu li .yi yi meng chang jun .zi zhi neng shi yi ..
gui sui xian ruo cao .ji shu xie zhen fei .yi ji yi wu dao .cheng cun wei wu qi .
he bo lian jiao tai .feng yi yao shu ji .ji yan you xi ren .mo nong huang he shui ..
wei dang shi bi yan .gui qu cao feng chan ..
hui ye shi yao zhe .jia sheng yi cui cu .jin fu ai ruo ren .wei guang xun feng zhu .
.yang ling pei de .yin po zhao sheng .yao tan feng xia .han shi long xing .qian tian zuo dui .
yu yi yi mi sui .yan xuan jin qie qing .xiang jiao shang qian li .liu mu xia yun sheng ..
liao jue chang yan ying .chao ban li wei heng .xuan chuan wu cao dong .bai wu you yi sheng .
yu xue guan shan an .feng shuang cao mu xi .hu bing zhan yu jin .lu qi lie you fei .
wu xi qian hua ji .ge chuan wu cai lou .qun huan yu wang ze .sui sui man huang zhou ..
译文
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝(di)这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光(guang)武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花(hua)很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端(duan)正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
注释
⑴施宿《会稽志》：东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅谢安所居也。一名谢安山，巍然特出于众峰间，拱揖亏蔽，如鸾鹤飞舞，其巅有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，千嶂林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。下山出微径，为国庆寺，乃太傅故宅。旁有蔷薇洞，俗传太傅携妓女游宴之所。
⑴行香子：词牌名。
⑤天涯客：居住在远方的人。
①水波文：水波纹。
⑵加：给予。林壑：树林和山沟，指有树林的山谷。
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
诏葬南陵道，神游北斗枢。贵门传万石，馀庆在双珠。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。"
岁华空冉冉，心曲且悠悠。坐惜芳时歇，胡然久滞留。"
刘白苏台总近时，当初章句是谁推。
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
君为陇西客，妾遇江南春。朝游含灵果，夕采弄风苹.
郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。"
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜，君住三川守玉人。
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。"
烽戍年将老，红颜日向凋。胡沙兼汉苑，相望几迢迢。"
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。"
诡随嫌弱操，羁束谢贞肥。义济亦吾道，诚存为物祈。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
"季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
"入室少情意，出门多路岐。黄鹤有归日，荡子无还时。
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
晚怀重虚旷，养志息雕镌。登高惭思拙，匠物谢情妍。
"阳山淫雾雨，之子慎攀登。羌笮多珍宝，人言有爱憎。
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
罗钟石，俨珩璜。陈玉豆，酌金觞。气昭感，德馨香。
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
"绿绮膺河检，清坛俯洛滨。天旋俄制跸，孝享属严禋。
朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
"驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。
机石天文写，针楼御赏开。窃观栖鸟至，疑向鹊桥回。"
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
清晨谒帝返，车马相追访。胥徒各异流，文物纷殊状。
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
"钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
枯蓬唯逐吹，坠叶不归林。如何悲此曲，坐作白头吟。"
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
"飞观写春望，开宴坐汀沙。积熘含苔色，晴空荡日华。
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
"巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。"
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
"孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
白云离离度清汉。
日落亭皋远，独此怀归慕。"
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
"强开尊酒向陵看，忆得君王旧日欢。
幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
"尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。
宫槐散绿穗，日槿落青柎。矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
"澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。山河眺望云天外，
谁言贫士叹，不为身无衣。"
时来矜早达，事往觉前非。体道徒推理，防身终昧微。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
"一面妖桃千里蹄，娇姿骏骨价应齐。乍牵玉勒辞金栈，
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
"新命千龄启，鸿图累圣馀。天行应潜跃，帝出受图书。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。
奄有四海，超彼百王。笙镛迭奏，礼物荧煌。"
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
未若兹山功，连延并巫霍。东北疏艮象，西南距坤络。