首页 古诗词 蓦山溪·题钱氏溪月

蓦山溪·题钱氏溪月

唐代 / 张建封

唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。"
舞态翻鸲鹆,歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑,蛮语谜相唿。
顺俗唯团转,居中莫动摇。爱君心不恻,犹讶火长烧。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落,神寂默而无哗。神兮神兮,
忽忽忘机坐,伥伥任运行。家乡安处是,那独在神京。
"湓城万里隔巴庸,纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小,
"崔徽本不是娼家,教歌按舞娼家长。使君知有不自由,
能行便是真修道,何必降魔调伏身。"
愁君独向沙头宿,水绕芦花月满船。"
为君委曲言,愿君再三听。须知妇人苦,从此莫相轻。"
冬衣殊未制,夏服行将绽。何以迎早秋,一杯聊自劝。"
江郭船添店,山城木竖郛。吠声沙市犬,争食墓林乌。


蓦山溪·题钱氏溪月拼音解释:

wei you shi mo jiang wei de .mei feng feng yue yi xian yin ..
wu tai fan qu yu .ge ci yan zhe gu .yi yin ti si xiao .man yu mi xiang hu .
shun su wei tuan zhuan .ju zhong mo dong yao .ai jun xin bu ce .you ya huo chang shao .
zhu yu xin zhi wu ya .ti wan lan er ling luo .shen ji mo er wu hua .shen xi shen xi .
hu hu wang ji zuo .chang chang ren yun xing .jia xiang an chu shi .na du zai shen jing .
.pen cheng wan li ge ba yong .zhu bao ti qing gong yi feng .yao dai ding zhi jin shou xiao .
.cui hui ben bu shi chang jia .jiao ge an wu chang jia chang .shi jun zhi you bu zi you .
neng xing bian shi zhen xiu dao .he bi jiang mo diao fu shen ..
chou jun du xiang sha tou su .shui rao lu hua yue man chuan ..
wei jun wei qu yan .yuan jun zai san ting .xu zhi fu ren ku .cong ci mo xiang qing ..
dong yi shu wei zhi .xia fu xing jiang zhan .he yi ying zao qiu .yi bei liao zi quan ..
jiang guo chuan tian dian .shan cheng mu shu fu .fei sheng sha shi quan .zheng shi mu lin wu .

译文及注释

译文
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
寂静的前庭空无一人,只有秋月仍旧明亮。夜(ye)里的清霜将要落下,空气中也充满了清朗的气息。
在战事紧急时挥动兵器拒守,真(zhen)是‘一夫当关万(wan)夫莫开”呀。”
  从前我们先王世代做农(nong)官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常(chang)称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕(bo)鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名(ming)流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
燕群辞归,天鹅南飞。思念出外远游的良人啊,我肝肠寸断。
玉楼上春风拂动杏花衣衫,娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣,懒得梳妆打扮,眉影变淡,粉香全消,首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗,在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来?
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣;
颜真卿公改变书法创造新意,字体筋骨强健如秋日雄鹰。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。

注释
⑵老春:纪叟所酿酒名。唐人称酒多有”春“字。
⑥游:来看。
⑻燕(yān)然:古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年,车骑将军窦宪领兵出塞,大破北匈奴 ,登燕然山,刻石勒功,记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。
还上枝头:表面上写梅吐蕊、柳焕芽的春色爬上枝头。其实是写恼人的心情,涌上心头。
105、曲:斜曲。
【初景革绪风】初春的阳光消除了冬季残留下来的寒风。
⑦惠帝:晋惠帝(290—306在位),晋开国君主司马炎之子,以痴呆闻名。他在位时不理朝政,大权旁落,终导致“八王之乱”,晋室随之衰败。

赏析

  赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  这样,诗题中的“下途”二字也好解释了,就是离开茅山李一自所要去的下一站,就是永嘉“石门旧居”,因李白多次在浙东漫游,永嘉石门也有他的旧居,是极可能的。“何必”二句,显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想,表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响,所给予李白的积极面。
  颂诗的实用性、针对性较强,现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学,缺乏文学意味;但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响,这是不容忽视的事实。
  “云台”八句以神话故事和现实的人物并写,似幻似真,并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处,有明星、玉女二仙女来侍洒扫,麻姑为人搔背,手爪很轻。我皇把守着九天的门户,元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题,出入于高高的九重天上,往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道(栈道)连窈冥,中有不死丹丘生”。这两(zhe liang)句从云烟幽渺之中,勾勒(gou le)友人闲步云台的姿态,使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名,恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字,将他一语呼出,显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山,即将度过的,无非(fei)是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下,却化作了如梦如幻的连翩奇遇:传说中的华山仙子(明星),慌不迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”,为他“搔背”时,下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母,年事已高,就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜(星名)”,或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句,将元丹丘隐迹华山的生活,描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说,一经诗人信手拈来,便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞!”诗人想象自己的友人,从此将光辉闪闪地出入于九重之天,或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样,误入嵩山大穴,得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里,诗人不禁向友人脱口而呼:“倘得“玉浆”,可别忘了让我也分享一杯呵!到时候,我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样,骑上仙人的“茅狗”,刹那间化作飞“龙”,直上云天。”悠然神往的结语,表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
  “潮满冶城渚,日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边,正逢早潮上涨,水天空阔,满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处,诗人徘徊寻觅,却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们:冶城和吴国的雄图霸业一样,早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分,征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中,伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已,那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场,也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧,但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出,使诗歌一落笔就紧扣题意,自然流露出吊古伤今之情。
  全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即霸才无主和霸才有主的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,文采斐然,寄托遥深,不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看,不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  七、八两句“庶几夙夜,以永终誉”,许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说,这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神,使亡国之族得到新生;而作为胜利者的周室君臣,也要永远保持这种不亢不骄的气度,团结各邦各族,消释历史积怨,彼此和睦相处,共同发展,才能“以永终誉”。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最(you zui)高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日,年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  大家可以去参考“自是不归归便得,五湖烟景有谁争”去理解诗中行乐的含义,这是一种极为无奈而发出的一句感叹而已。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  一提起“初唐四杰”,人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句:“鹅鹅鹅,曲项向天歌。” “海内存知己,天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》,杨炯9岁被奉为神童,王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是,对于卢照邻,知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作,但因其未能尽脱六朝藻绘余习,流传也并不广。其实,卢照邻同样才华过(hua guo)人,除擅长七言歌行外,其五言格律诗十分精致,特别是登临送别类的小诗,更是别具一格。
  诗一开头,借物起兴,既交代了地点和季节,也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援,常常登上《旄丘》佚名 古诗,翘首等待援兵,但时(dan shi)序变迁,援兵迟迟不至,不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国,心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
  “危冠广袖楚宫妆”是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装,这身典雅的妆束令人清楚地想见少女亭亭玉立的风姿;从“独步”可见庭院的空寂幽静和她清高脱俗的雅趣,而“闲庭”又反衬出少女漫步吟哦的悠然神情。“逐夜凉”则藉其纳凉的闲逸烘染了秋爽宜人的夜色。夜静启开了少女的慧心,秋凉催发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗,敲着阶沿下的修竹,打着拍子,朗声吟唱起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯,晏几道《浣溪沙》词有“欲歌先倚黛眉长,曲终敲损燕钗梁”句,写的是一位歌女在“遏云声里送离觞”的情景,也颇妩媚,但稍嫌激烈,高适此诗中的少女,孤芳自赏,不求知音,信手击竹,对月自吟,那种心声和天籁的自然合拍似更觉曼妙动听。

创作背景

  宋神宗熙宁十年(1077)八月,“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州,赴南都(今河南商丘)留守签判任,临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”,便写下了这首和作,对其弟加以宽慰。

  

张建封( 唐代 )

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简 介

张建封 [唐](公元七三五年至八oo年)字本立,邓州南阳人,寓居兖州。生于唐玄宗开元二十三年,卒于德宗贞元十六年,年六十六岁。少喜文章,能辩论,慷慨尚气,以功名自许。代宗诏李光弼进讨苏常盗,建封请前谕盗,一日降数千人。德宗时,李希烈反,建封拒战有功,拜徐、泗、濠节度使。贞元中来朝。时宦者主宫市,谏章列上皆不纳;建封得间言之,帝颇顺听。及还镇,帝赋诗以饯,又以鞭赐之。后以病求代,代者未至而卒。建封着有文二百三十篇,《新唐书艺文志》传于世。

嘲王历阳不肯饮酒 / 萧涒滩

不见山苗与林叶,迎春先绿亦先枯。"
"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。
为尔谋则短,为吾谋甚长。"
泥泞非游日,阴沉好睡天。能来同宿否,听雨对床眠。"
有酒有酒香满尊,君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨,
虽在人间人不识,与君名作紫阳花。"
至今不善名,高于磨笄山。况此笼中雉,志在饮啄间。
不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 学麟

闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘,胭脂山下弯明月。"
"虫声冬思苦于秋,不解愁人闻亦愁。
珠玉传新什,鹓鸾念故俦。悬旌心宛转,束楚意绸缪。
"何事花前泣,曾逢旧日春。先皇初在镐,贱子正游秦。
"来书子细说通州,州在山根峡岸头。四面千重火云合,
驿路缘云际,城楼枕水湄。思乡多绕泽,望阙独登陴。
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒,醉来屈指数亲知。
早年以身代,直赴逍遥篇。近岁将心地,回向南宗禅。


大雅·民劳 / 宁雅雪

鸢饱凌风飞,犬暖向日眠。腹舒稳贴地,翅凝高摩天。
"三年闲闷在馀杭,曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪,
君若好登临,城南有秋山。君若爱游荡,城东有春园。
根动彤云涌,枝摇赤羽翔。九微灯炫转,七宝帐荧煌。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来,长安药肆黄蓍贱。
沉吟不能去,意者欲改为。改为避贤驿,大署于门楣。
"开元遗曲自凄凉,况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹,
"疑因星陨空中落,叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上,


秋思 / 子车冬冬

我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。
"江州去日听筝夜,白发新生不愿闻。
"日渐长,春尚早。墙头半露红萼枝,池岸新铺绿芽草。
侑食乐悬动,佐欢妓席陈。风流吴中客,佳丽江南人。
白头岁暮苦相思,除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡,
"非琴非瑟亦非筝,拨柱推弦调未成。
何意枚皋正承诏,瞥然尘念到江阴。"
马上凉于床上坐,绿槐风透紫蕉衫。"


群鹤咏 / 英醉巧

"海内声华并在身,箧中文字绝无伦。遥知独对封章草,
妻孥及仆使,皆免寒与饥。省躬私自愧,知我者微之。
携将贮作丘中费,犹免饥寒得数年。"
酒军诗敌如相遇,临老犹能一据鞍。"
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡,百川流入渺难分。
"风琴秋拂匣,月户夜开关。荣启先生乐,姑苏太守闲。
"野性大都迷里巷,爱将高树记人家。
岂是乏膏沐,非关栉风雨。最为悲伤多,心焦衰落苦。


蜀道难·其一 / 乌雅未

不如种在天池上,犹胜生于野水中。"
一人出兮不容易,六宫从兮百司备。八十一车千万骑,
寸截金为句,双雕玉作联。八风凄间发,五彩烂相宣。
"远望老嵯峨,近观怪嵚崟。才高八九尺,势若千万寻。
鬓毛从幻化,心地付头陀。任意浑成雪,其如似梦何。"
由来圣人道,无朕不可窥。卷之不盈握,舒之亘八陲。
"小舫一艘新造了,轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍,
"江亭乘晓阅众芳,春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气,


临江仙·柳絮 / 闫依风

最忆西楼人静夜,玉晨钟磬两三声。
别君只如昨,芳岁换六七。俱是官家身,后期难自必。"
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳,疽肠暗着鹓雏啄。
自入秋来风景好,就中最好是今朝。"
后魏帝孙唐宰相,六年七月葬咸阳。
昨日嘉鱼来访我,方驾同出何所之。乐游原头春尚早,
夜长火消尽,岁暮雨凝结。寂寞满炉灰,飘零上阶雪。
花枝临水复临堤,闲照江流亦照泥。


七律·有所思 / 皇甫向卉

再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强,镜里形容渐衰朽。
富贵来不久,倏如瓦沟霜。权势去尤速,瞥若石火光。
张苍何为者,染爱浩无际。妾媵填后房,竟寿百馀岁。
泥金刻玉,与秦始皇。周公傅说,何不长宰相。老聃仲尼,
"夜深闲到戟门边,却绕行廊又独眠。
烟火渐稀孤店静,月明深夜古楼中。"
纵使得如羊叔子,不闻兼记旧交情。"
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐,请书国史传子孙。


答司马谏议书 / 云白容

郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言,
"红笺白纸两三束,半是君诗半是书。
烧处愁云梦,波时忆洞庭。春畬烟勃勃,秋瘴露冥冥。
百体如藁木,兀然无所知。方寸如死灰,寂然无所思。
莫作农夫去,君应见自愁。迎春犁瘦地,趁晚喂羸牛。
本性便山寺,应须旁悟真。"
夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。犹堪三五岁,相伴醉花时。"
东曹渐去西垣近,鹤驾无妨更着鞭。"


秋雨夜眠 / 诸葛永莲

"白花冷澹无人爱,亦占芳名道牡丹。
幸无眼下病,且向樽前醉。身外何足言,人间本无事。"
"山前古寺临长道,来往淹留为爱山。双燕营巢始西别,
每叹陈夫子,常嗟李谪仙。名高折人爵,思苦减天年。
不似刘郎无景行,长抛春恨在天台。"
造次行于是,平生志在兹。道将心共直,言与行兼危。
自叹今朝初得闻,始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生,
嵌空华阳洞,重叠匡山岑。邈矣仙掌迥,呀然剑门深。